慎思録／巻之五

人各有能有不能。有所長有所短。明者之用人也。用其能而矜其不能。取其所長而容其所短。猶良醫之用藥。良匠之用材然。各取其所長而用之。是以天下無棄才。人各得盡其能。苟以吾之所能。責人之所不能。以吾之所長。誹人之所短。謂之棄人材。且取怨之道也。夫物各有所長。有所短。譬諸干將莫邪。以之刈穢。則不若鈎鎌之利。故陸賈曰。知者之所短。不及愚者之所長。苟捨其所長。而責其所短。堯舜之知。有所不及于愚者。所以天下皆爲棄才也。

新字：人各有能有不能。有所長有所短。明者之用人也。用其能而矜其不能。取其所長而容其所短。猶良医之用薬。良匠之用材然。各取其所長而用之。是以天下無棄才。人各得尽其能。苟以吾之所能。責人之所不能。以吾之所長。誹人之所短。謂之棄人材。且取怨之道也。夫物各有所長。有所短。譬諸干将莫邪。以之刈穢。則不若鈎鎌之利。故陸賈曰。知者之所短。不及愚者之所長。苟捨其所長。而責其所短。堯舜之知。有所不及于愚者。所以天下皆為棄才也。

書き下し

人各能有り不能有り、長ずる所有り短なる所有り。明者の人を用ゐるや、其の能を用ゐて其の不能を矜れみ、其の長ずる所を取りて其の短なる所を容る。猶ほ良医の薬を用ゐ、良匠の材を用ゐるがごとく然り。各其の長ずる所を取りて之を用ゐる。是を以て天下に棄才無く、人各其の能を尽くすを得。苟も吾の能くする所を以て、人の能はざる所を責め、吾の長ずる所を以て、人の短なる所を誹らば、之を人材を棄つと謂ふ。且つ怨みを取るの道なり。夫れ物各長ずる所有り、短なる所有り。諸を干将莫邪に譬ふれば、之を以て穢を刈れば、則ち鈎鎌の利に若かず。故に陸賈曰く、知者の短なる所は、愚者の長ずる所に及ばず、と。苟も其の長ずる所を捨てて、其の短なる所を責めば、堯舜の知も、愚者に及ばざる所有り。天下皆棄才と為る所以なり。

現代語訳

人にはそれぞれできることとできないことがあり、長所と短所があります。賢明な人が人を用いるときは、その能力を用いてできない点を思いやり、長所を取って短所を受け入れます。ちょうど良医が薬を用い、良い大工が材木を用いるのと同じで、それぞれの長所を取って用いるのです。だから天下に捨てられる人材がなく、人はそれぞれ能力を尽くすことができます。もし自分にできることを基準に人のできないことを責め、自分の長所で人の短所をそしるなら、それを人材を捨てるといいます。しかも恨みを買うやり方です。物にもそれぞれ長所と短所があります。名剣の干将・莫邪でも、草を刈るのに使えば鎌の鋭さには及びません。だから陸賈は「知者の短所は愚者の長所に及ばない」と言いました。もし長所を捨てて短所ばかり責めるなら、堯舜の知恵でさえ愚者に及ばない点があります。天下の人がみな捨てられる人材になってしまうのはこのためです。

解説

人の用い方についての益軒の中心的な考えがよく表れた条です。医者が薬を性質で使い分けるたとえは、本草学者でもあった益軒らしい比喩です。名剣でも草刈りには鎌に劣るという話と、漢の陸賈の言葉を重ね、能力の優劣は場面によって変わると示します。自分の得意を物差しに部下を裁くと、人を活かせないうえに恨みを招くという指摘は、今日のマネジメントでもそのまま通用します。適材適所とは、短所を消すことではなく、長所が生きる場所を探すことだと分かります。

この章句が説くこと

用人長所短所適材恕

現代語訳

解説

この章句が説くこと

関連する章句