君子訓 ／ 巻之中
舜の時、敢諫の鼓あり。君を諫めんと思ふ者、其鼓を打てば、官人出合ひて是を聞きて、帝に奏聞す。此事大戴禮に見えたり。殷の湯王は聖人なり。然るに其賢臣仲虺と言ひし人、湯王の德を譽めて、過を改めて吝ならずといへり。仲虺湯王を戒めて、自ら用ふれば小しきなりといへり。自ら用ふるとは、我が才を自慢して、人の言を用ひざるをいふ。古の聖王すら、過を改め人の諫を聞き用ひ給ふ事かくの如し。況や聖人ならざる人、諫を受けて過を改めずんばあるべからず。諫を聞くに、たとひ人我が過を告げたるは、其言當らずとも、皆受入るべし。如斯なれば、人諫を言ひ易くして、我が過を聞くこと多し。もし我が過なきを言立て、逆らひ爭へば、重ねて告げ聞する人なし。
新字：舜の時、敢諫の鼓あり。君を諫めんと思ふ者、其鼓を打てば、官人出合ひて是を聞きて、帝に奏聞す。此事大戴礼に見えたり。殷の湯王は聖人なり。然るに其賢臣仲虺と言ひし人、湯王の徳を誉めて、過を改めて吝ならずといへり。仲虺湯王を戒めて、自ら用ふれば小しきなりといへり。自ら用ふるとは、我が才を自慢して、人の言を用ひざるをいふ。古の聖王すら、過を改め人の諫を聞き用ひ給ふ事かくの如し。況や聖人ならざる人、諫を受けて過を改めずんばあるべからず。諫を聞くに、たとひ人我が過を告げたるは、其言当らずとも、皆受入るべし。如斯なれば、人諫を言ひ易くして、我が過を聞くこと多し。もし我が過なきを言立て、逆らひ争へば、重ねて告げ聞する人なし。
書き下し
舜の時、敢諫の鼓あり。君を諫めんと思ふ者、其鼓を打てば、官人出合ひて是を聞きて、帝に奏聞す。此事大戴礼に見えたり。殷の湯王は聖人なり。然るに其賢臣仲虺と言ひし人、湯王の徳を誉めて、過を改めて吝ならずといへり。仲虺湯王を戒めて、自ら用ふれば小しきなりといへり。自ら用ふるとは、我が才を自慢して、人の言を用ひざるをいふ。古の聖王すら、過を改め人の諫を聞き用ひ給ふ事かくの如し。況や聖人ならざる人、諫を受けて過を改めずんばあるべからず。諫を聞くに、たとひ人我が過を告げたるは、其言当らずとも、皆受入るべし。如斯なれば、人諫を言ひ易くして、我が過を聞くこと多し。もし我が過なきを言立て、逆らひ争へば、重ねて告げ聞する人なし。
現代語訳
舜の時代には敢諫の鼓がありました。君を諫めようと思う者がその鼓を打てば、役人が出てきてこれを聞き、帝に申し上げました。このことは大戴礼に見えます。殷の湯王は聖人です。それなのに、その賢臣の仲虺という人は、湯王の徳をほめて「過ちを改めることを惜しまない」と言いました。また仲虺は湯王を戒めて「自分だけを用いれば小さくなる」と言いました。自分だけを用いるとは、自分の才を自慢して、人の言葉を用いないことをいいます。昔の聖王でさえ、過ちを改め人の諫めを聞いて用いられたことはこのとおりです。まして聖人でない人は、諫めを受けて過ちを改めなければなりません。諫めを聞くときは、たとえ人が自分の過ちを告げたことが当たっていなくても、皆受け入れるべきです。そうすれば、人は諫めを言いやすくなって、自分の過ちを聞くことが多くなります。もし自分に過ちはないと言い立てて逆らい争えば、重ねて告げ聞かせる人はいなくなります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四堯舜湯武の天下に王たるや、其の政治豈に過失有らんや。然れども堯に敢諫の鼓有り、舜に誹謗の木有り、湯に司過の士有り、武王に戒慎の鞀有り。猶ほ自ら其の過ちを知ること能はざらんことを恐る。且つ其の臣に禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生の諸聖賢有りて、輔相無しと為さず。然れども其の広く其の過ちを聞知せんと欲すること此の如し。今の学者の如きも、亦た当に博く聞き広く覧ることを要すべし。己の見を主として、其の聡明を掩蔽すべからず。
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『大和俗訓』巻之五・言語一わが善をば隠して、みづから誉むべからず。人の善をばあらはして誉むべし。わがあやまりをば飾るべからず。あらはして改むべし。人の過をばあらはすべからず。おほひかくすべし。一わが身にいかなる才能善行ありとも、口に出してほこるべからず。其才能にほこれば、其才能をうしなひ、其善行にほこれば、其善行を失ふ。をしむべし。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下一小児の時は、必悪しき癖、悪しきならはしなど有るを、自ら悪しき事と知らば、改めて行ふべからず。又かかる悪しき事を、人の諫にあひ戒められば、悦んで早く改め、後年まで永く其事をなすべからず。一たび人の諫めたる事は、永く心にとどめて忘るべからず、人の諫を受けながら改めず、やがて忘るるは、守なしと云ふべし。守なき人は、善き人となり難し。況や人の諫をきらひ怒り、恨むる人はさらなり。人の諫を聞かば、悦んで受くべし。必怒り背くべからず。諫を聞きて、もし悦んで受くる人は善人なり。能く家を保つ。諫をきらひふせぐ人は、必家を破る。是善悪の分るる所なり。諫むる事、理に違ひたりとも、背きて争ふべからず。諫を聞きて怒れば、重ねて其人諫を言はず。凡諫を聞くは、大に身の益なり。諫を聞きて、悦んで受け、我が過を改むるは、善是より大なるはなし。人の悪事多けれど、諫を嫌ふは、悪のいと大なるなり。我が身の悪しき事を知らせ、あやまちを諫むる人は、尊み親むべし。わづかなる食物など送るをだに、悦ぶならひなり。況や諫を言ふ人は、甚悦び尊ぶべし。
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