慎思録 ／ 巻之四
易曰。形而上者。謂之道。形而下者。謂之器。程子朱子皆謂。陰陽亦形而下者。是以理與氣相對而謂之也。葢理氣雖不可分。然不分而言之。則其別不明。故程朱之言如此。其實器者有形之物。此爲形而下者。陰陽只有象而無形。不可謂形而下者也。明道曰。器亦道。道亦器。葢道器不相離。然程朱欲說理之爲主于萬物。故以陰陽爲形而下者而巳。葢道爲主。陰陽爲次焉。其言不如此。則道不明而巳。是不得已之說也。
新字：易曰。形而上者。謂之道。形而下者。謂之器。程子朱子皆謂。陰陽亦形而下者。是以理与気相対而謂之也。葢理気雖不可分。然不分而言之。則其別不明。故程朱之言如此。其実器者有形之物。此為形而下者。陰陽只有象而無形。不可謂形而下者也。明道曰。器亦道。道亦器。葢道器不相離。然程朱欲説理之為主于万物。故以陰陽為形而下者而巳。葢道為主。陰陽為次焉。其言不如此。則道不明而巳。是不得已之説也。
書き下し
易に曰く、形よりして上なる者、之を道と謂ひ、形よりして下なる者、之を器と謂ふ、と。程子朱子皆謂ふ、陰陽も亦た形而下なる者なり、と。是れ理と気と相対するを以て之を謂ふなり。蓋し理気は分かつべからずと雖も、然れども分かたずして之を言へば、則ち其の別明らかならず。故に程朱の言此の如し。其の実、器なる者は形有るの物なり。此れを形而下なる者と為す。陰陽は只だ象有りて形無し。形而下なる者と謂ふべからざるなり。明道曰く、器も亦た道、道も亦た器、と。蓋し道器相離れず。然れども程朱は理の万物に主為ることを説かんと欲す。故に陰陽を以て形而下なる者と為すのみ。蓋し道を主と為し、陰陽を次と為す。其の言此の如くならざれば、則ち道明らかならざるのみ。是れ已むを得ざるの説なり。
現代語訳
『易』に「形を超えたものを道といい、形あるものを器という」とあります。程子も朱子も「陰陽もまた形而下のものである」と言いましたが、これは理と気を対比して言ったのです。理と気は分けられないとはいえ、分けずに言えば区別がはっきりしません。だから程朱はそう言ったのです。実際には、器とは形のある物で、これが形而下のものです。陰陽はただ象があるだけで形はなく、形而下のものとは言えません。程明道は「器もまた道、道もまた器」と言いました。道と器は離れないのです。しかし程朱は、理が万物の主であることを説こうとしたので、陰陽を形而下のものとしただけです。道を主とし、陰陽をその次に置いたのです。そのように言わなければ道が明らかにならなかったのであり、これはやむを得ない説なのです。
解説
『易』繋辞伝の「形而上者謂之道、形而下者謂之器」をめぐり、程伊川と朱子が陰陽を形而下に置いたことを検討する条です。益軒は、器は形ある物だが陰陽は象だけで形がないので、本来は形而下とは言えないと指摘します。それでも程朱がそう言ったのは、理が主であることを示すための「やむを得ない説」だったと理解を示します。先人の説を否定せず、その意図を汲んで位置づけ直す読み方は、上司や先輩の方針を字面でなく目的から理解する姿勢にも重なります。
この章句が説くこと
道器理気形而上
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