慎思録 ／ 巻之四

所以乖戾而失常者。然也。故陰陽雖有時而乖戾。天地之道。正而常者。自若而爲之主宰。故陰陽亦不能不歸其正。是以雖有陰陽不正之時。亦不可謂非天地之道也。明道曰。善惡皆天理。謂之惡者。本非惡。但或過或不及便如此。亦此意也。譬之穀肉食之美者也。而食之饐餲。肉之餒敗者。是穀肉之變而腐壞也。不可食。雖腐壞而不可食。謂之非穀肉。則不可也。然則小人之凶惡。陰陽之災沴。皆是爲天理之變而不正者也。天地之理。雖爲陰陽之主。然本是無心。不能節制陰陽。而使之適其宜。是以不能獨成位育之功。必有須聖人之栽成。聖人有心而維持此道。建中於民。中則無過不及之理。故中者聖人維持此道之心法也。聖人繼天立極。裁成天地之道。以輔相天地化育之所不及。

新字：所以乖戻而失常者。然也。故陰陽雖有時而乖戻。天地之道。正而常者。自若而為之主宰。故陰陽亦不能不帰其正。是以雖有陰陽不正之時。亦不可謂非天地之道也。明道曰。善悪皆天理。謂之悪者。本非悪。但或過或不及便如此。亦此意也。譬之穀肉食之美者也。而食之饐餲。肉之餒敗者。是穀肉之変而腐壊也。不可食。雖腐壊而不可食。謂之非穀肉。則不可也。然則小人之凶悪。陰陽之災沴。皆是為天理之変而不正者也。天地之理。雖為陰陽之主。然本是無心。不能節制陰陽。而使之適其宜。是以不能独成位育之功。必有須聖人之栽成。聖人有心而維持此道。建中於民。中則無過不及之理。故中者聖人維持此道之心法也。聖人継天立極。裁成天地之道。以輔相天地化育之所不及。

書き下し

乖戻して常を失ふ所以の者は然るなり。故に陰陽時有りて乖戻すと雖も、天地の道、正にして常なる者は、自若として之が主宰と為る。故に陰陽も亦た其の正に帰せざること能はず。是を以て陰陽不正の時有りと雖も、亦た天地の道に非ずと謂ふべからざるなり。明道曰く、善悪皆天理なり。之を悪と謂ふ者も本悪に非ず。但だ或いは過ぎ或いは及ばずして便ち此の如し、と。亦た此の意なり。之を穀肉に譬ふ。食の美なる者なり。而して食の饐餲し、肉の餒敗する者は、是れ穀肉の変じて腐壊するなり。食ふべからず。腐壊して食ふべからずと雖も、之を穀肉に非ずと謂ふは則ち不可なり。然らば則ち小人の凶悪、陰陽の災沴、皆是れ天理の変じて正しからざる者為り。天地の理は、陰陽の主為りと雖も、然れども本是れ無心なり。陰陽を節制して之をして其の宜しきに適はしむること能はず。是を以て独り位育の功を成すこと能はず。必ず聖人の栽成を須つこと有り。聖人は心有りて此の道を維持し、中を民に建つ。中は則ち過不及無きの理なり。故に中なる者は聖人此の道を維持するの心法なり。聖人は天を継ぎて極を立て、天地の道を裁成し、以て天地の化育の及ばざる所を輔相す。