慎思録 / 巻之三
眞西山心經賛。篤信按。文選註曰。凡史傳之末作一賛。云云。然則此賛當以在篇末爲正。敬齋箴。尊其瞻視。篤信謂。此一句本出于論語。竊謂。其字指我身。瞻視二字。亦屬我而不屬人。是謂嚴正吾之所瞻視。葢無淫視無傾姦。而端正目容者。是尊其瞻視也。非謂可尊嚴吾容貌。而使人生敬畏也。折旋蟻封。所以形容擇地而蹈之敬也。動靜不違。表裏交正。此二句非指敬之效。重總括上文。而又謂其工夫也。弗違者。言不違理也。墨卿司戒。敢告靈臺。此本于張華女史箴曰。女史司箴。敢告庶姫。
新字:真西山心経賛。篤信按。文選註曰。凡史伝之末作一賛。云云。然則此賛当以在篇末為正。敬斎箴。尊其瞻視。篤信謂。此一句本出于論語。窃謂。其字指我身。瞻視二字。亦属我而不属人。是謂厳正吾之所瞻視。葢無淫視無傾姦。而端正目容者。是尊其瞻視也。非謂可尊厳吾容貌。而使人生敬畏也。折旋蟻封。所以形容択地而蹈之敬也。動静不違。表裏交正。此二句非指敬之効。重総括上文。而又謂其工夫也。弗違者。言不違理也。墨卿司戒。敢告霊台。此本于張華女史箴曰。女史司箴。敢告庶姫。
書き下し
真西山の心経賛。篤信按ずるに、文選の註に曰く、凡そ史伝の末に一賛を作る、云云、と。然らば則ち此の賛は当に篇末に在るを以て正と為すべし。敬斉箴に、其の瞻視を尊くす、と。篤信謂ふ、此の一句は本論語に出づ。窃かに謂ふ、其の字は我が身を指す。瞻視の二字も、亦我に属して人に属せず。是れ吾の瞻視する所を厳正にするを謂ふ。蓋し淫視無く傾姦無くして、目容を端正にする者、是れ其の瞻視を尊くするなり。吾が容貌を尊厳にして、人をして敬畏を生ぜしむべきを謂ふに非ざるなり。蟻封に折旋すとは、地を択びて之を蹈むの敬を形容する所以なり。動静違はず、表裏交々正しとは、此の二句は敬の効を指すに非ず、重ねて上文を総括して、又其の工夫を謂ふなり。違はずとは、理に違はざるを言ふなり。墨卿戒を司り、敢て霊台に告ぐとは、此れ張華の女史箴に曰ふ、女史箴を司り、敢て庶姫に告ぐ、に本づく。
現代語訳
真徳秀(西山)の「心経賛」について。私(篤信)が考えるに、『文選』の注に「およそ史書の伝の末尾に賛を一つ作る」云々とあります。そうであれば、この賛は篇の末尾に置くのが正しいのです。朱子の「敬斎箴」に「その瞻視を尊くす」とあります。私が思うに、この一句はもと『論語』に出ます。ひそかに思うに、「其の」の字は自分の身を指し、「瞻視」の二字も自分に属して他人に属しません。これは自分の見ることを厳正にすることを言うのです。思うに、みだらに見ず、傾いた見方をせず、目の容を正しくすること、これが「その瞻視を尊くする」です。自分の容貌を厳かにして、人に敬い畏れる心を起こさせるべきだと言うのではありません。「蟻塚の間を折れ曲がって歩く」とは、地を選んで踏む敬を形容したものです。「動静違はず、表裏交々正し」の二句は、敬の効果を指すのではなく、重ねて上文を総括し、またその工夫を言ったものです。「違はず」とは理に違わないことを言います。「墨卿戒を司り、敢て霊台に告ぐ」は、張華の「女史箴」の「女史箴を司り、敢て庶姫に告ぐ」に基づいています。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・談道・敬は人を擇ばず、事を擇ばず、時を擇ばず或ひと敬の道を問ふ。曰く、「外面整齊嚴肅、内面齊莊中正なるは、是れ靜時涵養底の敬なり。書を讀めば則ち心讀む所に在り、事を治むれば則ち心治むる所に在るは、是れ主一無適底の敬なり。門を出づれば大賓を見るがごとく、民を使ふには大祭を承くるがごとくなるは、是れ隨事小心底の敬なり」と。或ひと曰く、「若し笑談歌詠、宴息造次の時ならば、恐らくは是くのごとくんば則ち矜持して泰然ならざらん」と。曰く、「敬は端嚴を以て體と為し、虛活を以て用と為し、正を離れざるを以て主と為す。齋日に衣冠して寢ぬるは、祭る所の者を夢寐すればなり。齋せざるの寢は、則ち衣を解き冕を脫ぐ。未だ衣冕を釋きて敬を持する者有らず。然り而して心邪僻に流れず、事道義に詭らざれば、則ち其の敬為るを害せず。君若し專ら端嚴の上に去きて敬を求めば、則ち鋤を荷ひ畚を負ひ、轡を執り車を御し、鄙事賤役、古の聖賢も皆之を為せり。豈に能く日日手容恭しく足容重からんや。又孔子の肱を曲げ掌を指し、及び居るに容らざる、點の沂に浴するがごときも、何ぞ其の敬為るを害せんや。大端心と正と依り、事と道と合へば、端嚴に拘拘たらずと雖も、其の敬為るを害せず。苟くも心千里に游び、意百欲を逐ひて、此の身は卻つて兀然として端嚴に此に在らば、這れは敬なりや否や。譬へば謹んで避け深く藏れ、燭を秉り珮を鳴らし、緩やかに步み輕く聲するは、女教の『内則』原と是くのごとし。貞信を養ふ所以なり。若し饁婦汲妻及び顛沛奔走の際に當たらば、自ら是れ迴避し得ず。然り而して貞信の守は深藏謹避する者と同じ。是れ何ぞ其の女教為るを害せんや。是の故に敬は人を擇ばず、敬は事を擇ばず、敬は時を擇ばず、敬は地を擇ばず。只だ個の心と正と依り、事と道と合ふを要するのみ」と。
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・存心・只だ敬と怠の兩字に系る天下國家の存亡、身の生死は、只だ「敬」「怠」の兩字に系る。敬すれば則ち慎み、慎めば則ち百務脩まり舉がる。怠れば則ち苟くもし、苟くもすれば則ち萬事隳れ頹る。天子より以て庶人に至るまで、此くのごとくならざるは莫し。此れ千古の聖賢の兢兢たる所にして、世人の必ず由る所なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬肆は死生の關敬肆は死生の關なり。
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『呻吟語』内篇・修身・勤慎は敬の謂ひなり甚麼か此の字を降伏し得ん。曰く勤慎なり。勤慎なる者は、敬の謂ひなり。