西山の心経に載する所は、即ち是れ堯舜以来歴代の聖賢相伝ふる心学の最要なる者にして、彼の陸王の所謂心学なる者と異なり。学者平日之を誦し、玩索して得ること有らば、則ち一編の小冊子と雖も、終身之を用ひて余り有り。

真西山先生曰く、大舜の十六字は、万世心学の源を開く。後の聖賢、更々相授受し、同じからざるが若しと雖も、然れども大要は人に道心の正を守りて、人心の流れを遏むるを教ふるのみと。此れ明らかに心学の二字を言ふなり。陽明先生曰く、君子の学は、惟だ其の心を得んことを求む。天地を位し万物を育するに至ると雖も、未だ吾が心の外に出づる有らざるなりと。王龍渓先生曰く、夫れ千古聖人の学は、心学なり。太極は、心の極なりと。而して毛西河先生に至りて、心学を解き得て尤も明快痛切なり。其の文の略に曰く、心学は是れ真の聖学なり。道心惟微の十六字の伝の堯舜に始まるを論ずる毋れ。即ち孔子曰く、操れば則ち存すと、此の心を操るなり。大学に曰く、心を正すと。孟子曰く、其の心を存すと。又曰く、其の放心を求むと。皆専ら此の心を治むるなり。故に曾子一貫の学は、祇是れ一恕にして、心学に非ざる無し。

真西山の心経賛。篤信按ずるに、文選の註に曰く、凡そ史伝の末に一賛を作る、云云、と。然らば則ち此の賛は当に篇末に在るを以て正と為すべし。敬斉箴に、其の瞻視を尊くす、と。篤信謂ふ、此の一句は本論語に出づ。窃かに謂ふ、其の字は我が身を指す。瞻視の二字も、亦我に属して人に属せず。是れ吾の瞻視する所を厳正にするを謂ふ。蓋し淫視無く傾姦無くして、目容を端正にする者、是れ其の瞻視を尊くするなり。吾が容貌を尊厳にして、人をして敬畏を生ぜしむべきを謂ふに非ざるなり。蟻封に折旋すとは、地を択びて之を蹈むの敬を形容する所以なり。動静違はず、表裏交々正しとは、此の二句は敬の効を指すに非ず、重ねて上文を総括して、又其の工夫を謂ふなり。違はずとは、理に違はざるを言ふなり。墨卿戒を司り、敢て霊台に告ぐとは、此れ張華の女史箴に曰ふ、女史箴を司り、敢て庶姫に告ぐ、に本づく。

楊亀山先生曰く、学者書を読むの法は、身を以て之を体し、心を以て之を験し、燕間静一の中に従容として黙会し、書言象意の外に超然として自得す、と。又曰く、堯舜より已前、載籍未だ具はらず、世に有る所の者は、独り宓犠の画く所の八卦のみ。是の時に当たりて、聖賢彼の如く其れ多し。孔子の刪定繋作してより後、秦を更へ漢を歴て、以て今に迄るまで、其の書勝げて記すべからざるに至る。人の資りて以て学を為す所の者、宜しく古よりも易かるべし。然れども其の間千数百季、一人の古の聖賢の如きを求むるも、卒に得易からざるは、何ぞや。豈に道の伝はる所固より文字の多寡に在らざるか。夫れ堯舜禹皐陶は、皆若古を稽ふと称す、学を待つ無きに非ざるなり。其の学果たして何を以てするか。是に由りて之を観れば、則ち聖賢の聖賢たる所以は、其の心を用ふること必ず在る有り。学者察せざるべからざるなり、と。右二条は、程門相伝の読書の訣なり。前の一条は、乃ち陸象山先生の所謂六経は皆我が註脚の意にして、而も亀山先生の言は則ち温潤なり。後の一条も、亦た象山先生の弁ずる所の、堯舜の前に何の書をか読むべきの旨にして、而も亀山先生の語は則ち優婉なり。之を要するに書を読めば則ち心得躬行を貴ぶ。楽しむは則ち伊伝、憂ふるは則ち顔閔、其の志無ければ、則ち亀山象山二先生の言、皆耳に入らず、反りて以て之を仇とす。世道の衰へ、豈に悲しむべきに非ずや。

凡そ読書の法は、経を本と為し、史之に次ぎ、子集又其の次なり。其の功を用ふるの軽重本末次序は、須らく此の如くすべし。諸史子集を読むにも、亦た各須らく一書に専らにすべし。或いは二書を兼ね読むも亦た可なり。然れども一時に誦読する所の書多くして専一ならざれば、則ち紛冗にして条理を成さず。功力分かれて、精熟を做し難し。凡そ諸史子集は、其の精要なる者を抄出して冊子と為し、須らく日夜熟読して記誦を成すべし。此の如くすれば則ち功を用ふること少なくして、効多し。凡そ書を看るに、其の要用有る者は、須らく誦を成すべし。誦を成さざれば用を済し難し。

古の聖賢、思の問学に功有るを説くこと、勝げて言ふべからず。夫子、学と思とを以て相対して説き、而して其の功相等し。何ぞや。蓋し学は自得を貴ぶ。苟も慎思せざれば、則ち博学審問すと雖も、融会貫通して之を己に得ること能はず。故に程子曰く、学を為すの道は、必ず思に本づく。思へば則ち之を得、思はざれば則ち得ずと。然らば則ち思の功、其の義大なるかな。余、十四五歳より、頗る聖学の尚ぶべきを知りて、好んで経伝を誦読し、幼より老に至るまで、晨昏廃せず。妄りに意ふに自得せんと欲するの志有り。且つ稟性拙鈍にして、機務に闇し。是を以て他の事業の念無く、啻だ講学の事を以て当務の急と為す。故に平生、拙詞を作り訓詁に泥みて、無益を作し学功を曠しくすることを喜ばず。間に居て書を読むの時、毎に心に疑惑を生ずること有れば、則ち開通せんと欲して、恭黙して之を思ふ。之を思ひて得ざれば措かず。精気の極、鬼神之に教ふること有るに似たり。此に於て毎に会心有れば、則ち之を策に記し、歳を積みて編を成す。僭妄の罪、固より逃るべからずと雖も、愚者も千慮に一得有るに庶からんか。嗚呼、老懶の至り、舛訛を修改すること能はず、自ら以て憾みと為すのみ。然れども鄙陋の作、奚ぞ後世の子雲を待たんや。故に敢へて諸を達識に伝へんと欲するに非ず、将に以て衰残の廃忘に備へ、且つ以て之を後裔に遺して、家訓と為さんとすと云ふのみ。

経を読むの法は、宜しく専一に研究すべし。奕の小数為るが如きも、亦た専心致志せざれば、則ち得ざるなり。況や聖経に於てをや。一経終はりて復た一経を読む。四書六経は須らく終身循環して、一日も廃すべからず。学者此を以て終身の事業と為すべし。