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慎思録 / 巻之三

君子之道。天下之理。非聰明則不可覺悟。故昏昧蔽固之人。非所得而知也。然作聰明之人。復多偏性。徃徃自矜高。而不好問。不能取於人以爲善。所謂自用則小也。是局量褊狹。非舍己從人。樂取於人以爲善之道。故聰明之人。亦却傷蔽塞。學者自警矜高。而謙抑遜志。可也。

新字:君子之道。天下之理。非聰明則不可覚悟。故昏昧蔽固之人。非所得而知也。然作聰明之人。復多偏性。往往自矜高。而不好問。不能取於人以為善。所謂自用則小也。是局量褊狭。非舎己従人。楽取於人以為善之道。故聰明之人。亦却傷蔽塞。学者自警矜高。而謙抑遜志。可也。

書き下し

君子の道、天下の理は、聡明に非ざれば則ち覚悟すべからず。故に昏昧蔽固の人は、得て知る所に非ざるなり。然れども聡明を作す人は、復た偏性多く、往往自ら矜高して、問ふことを好まず。人に取りて以て善を為すこと能はず。所謂自ら用ふれば則ち小なり。是れ局量褊狭にして、己を舎てて人に従ひ、楽しみて人に取りて以て善を為すの道に非ず。故に聡明の人も、亦却って蔽塞を傷む。学者は自ら矜高を警めて、謙抑遜志して、可なり。

現代語訳

君子の道や天下の理は、聡明でなければ悟ることができません。ですから愚かでふさがった人には知ることができないのです。しかし聡明ぶる人は、また性質の偏りが多く、しばしば自分を高く誇って、人に問うことを好みません。人から取り入れて善を行うことができません。いわゆる「自分の考えだけを用いれば小さくなる」です。これは度量が狭く、自分を捨てて人に従い、喜んで人から取り入れて善を行う道ではありません。ですから聡明な人もかえってふさがれてしまうのです。学ぶ者は自ら高ぶりを戒め、へりくだって志を低くするのがよいのです。

解説

聡明さは道を悟るのに必要だが、聡明な人ほど高ぶって人に問わなくなるという逆説を述べます。「自ら用ふれば則ち小なり」は『書経』仲虺之誥の「問ふを好めば則ち裕かに、自ら用ふれば則ち小なり」、「己を舎てて人に従ひ、楽しみて人に取りて以て善を為す」は『孟子』公孫丑上で舜を称えた言葉です。「遜志」は『書経』説命下の「惟れ学は志を遜す」から来ています。能力の高い人が周囲の意見を聞かなくなって伸び悩むことは今も多く、謙虚に問う姿勢の大切さを教えています。

この章句が説くこと

謙虚聡明学問度量

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