慎思録 ／ 巻之二
周子通書。可爲自漢以下第一之好書。葢諸子之最粹者也。張子之言。氣象雄偉。語意淳厚。其學亦可謂正大光明也。如西銘一篇。前人之所未發。大有功于聖門。然其餘正蒙諸說之中。間有與程子所說異者。學者須更加精審。
新字：周子通書。可為自漢以下第一之好書。葢諸子之最粋者也。張子之言。気象雄偉。語意淳厚。其学亦可謂正大光明也。如西銘一篇。前人之所未発。大有功于聖門。然其余正蒙諸説之中。間有与程子所説異者。学者須更加精審。
書き下し
周子の通書は、漢より以下第一の好書と為すべし。蓋し諸子の最も粋なる者なり。張子の言は、気象雄偉、語意淳厚にして、其の学も亦た正大光明と謂ふべきなり。西銘一篇の如きは、前人の未だ発せざる所にして、大いに聖門に功有り。然れども其の余の正蒙の諸説の中、間々程子の説く所と異なる者有り。学者須らく更に精審を加ふべし。
現代語訳
周子の『通書』は、漢以後で第一の良書とすべきです。思うに諸子の中で最も純粋なものです。張子の言葉は、気象が雄大で、言葉の意味が純朴で厚く、その学問もまた正大で光明と言うべきです。「西銘」一篇などは、前人がまだ明らかにしなかったことで、聖人の門に大きな功があります。しかしその他の『正蒙』の諸説の中には、ときに程子の説くところと異なるものがあります。学ぶ者はさらに精しく吟味を加えなければなりません。
解説
宋学の先駆者である周敦頤と張載の書を評した条です。周敦頤の『通書』を漢以後第一の書とし、張載については「西銘」を高く評価しつつ、主著『正蒙』には程子と異なる説があるので吟味せよ、と注意しています。敬愛する学者でも、すべてを鵜呑みにせず、どこが優れどこに疑問があるかを分けて読む。この読み方は、尊敬する先輩や専門家の意見を聞くときにも、そのまま使える健全な姿勢です。
この章句が説くこと
読書周子張子西銘精審
関連する章句
-
『慎思録』巻之二周子の通書、二程全書は、学者須らく反覆熟覧することを要すべし。晩年熟読して、得る所最も多きを覚ゆ。蓋し孟子以後、復た這等の書無し。尤も貴重すべし。明の唐伯元は二程全書の中の切要なる者を纂輯して、門類を分かち、二程類語と称す。然り而して往々にして其の精粋なる者を漏泄して載せず。此くの如き者は、一句と雖も惜しむべきなり。故に吾嘗て類語拾遺を編集す。然れども近来脱する所猶ほ多きを覚ゆ。学者は只だ全書を観て可なり。
-
『慎思録』巻之五張子の道統の伝に与るや、程子に次ぐ。西銘の如き、前人の未だ発せざる所にして、大いに吾が道に功有り。其の余の道理を発明すること亦尠からず。然り而して其の言に曰く、形潰えて原に反る、と。又曰く、万物散じて太虚と為らざること能はず、と。此の言、程朱の説と大いに相乖戻す。嗚呼天人の気の如き、聚散消息は、是れ生民の本にして、大小大の事なり。其の説の同じからざる者は、微細の差誤に非ず。凡そ先儒各見る所有り。其の説同じからざること此くの如しと雖も、其の道の同じきと為すを害せず。其の余の経説も亦然り。今の人、朱子の説と其の訓詁小差有れば、則ち誹りて以て異学と為す。其の拘陋甚だし。
-
『慎思録』巻之一西銘は、天地を以て父母と為し、万物を以て一体と為して、天地に事ふるの道を発明すること親切為り。学者須らく先づ此の理を知り、終身服膺して失ふこと無かるべし。学は自得を貴ぶ。故に自得するに非ざれば、則ち記覧広博、経義詳審なりと雖も、乃ち章句の習ひ、訓詁の学のみ。未だ以て貴しと為すに足らざるなり。
-
『慎思録』巻之四張子曰く、書を読むこと少なければ、則ち考校して義の精しきを得るに由無し、と。愚謂へらく、蓋し博学多聞に非ざれば、則ち以て天下の変を尽くすに足らざるなり。豈に偏狭固陋の学の能く得る所ならんや。張子曰く、書は須らく誦を成すべし。記せざれば則ち思ひ起こらず、と。愚謂へらく、記誦は是れ読書の第一法なり。多く読まざれば則ち記すること能はず。記せざれば則ち義理を考究するに由無し。故に記誦は誠に是れ学者の要務なり。然れども之を記誦するは、須らく少壮の時に於てすべし。苟も強仕の時に到らば、記誦に勉むと雖も、然れども忘失し易く、徒らに力を労するのみ。
-
『慎思録』巻之三朱子曰く、好人得難く、好書も亦得難し、と。愚謂へらく、朱子の言、豈に然らざらんや。賢者以下、其の言純正ならざる者、信に多し。学者諸子百家の書を読む者は、須らく其の長を取り其の短を舎つべし。読書の法を得たりと為すに庶し。苟も其の好否を察せずして、概して玩読する者は、迷と謂ふべきなり。
-
『慎思録』巻之五陳北渓曰く、孔孟周程の道は、朱子に至りて益明らかなり、と。魏鶴山曰く、韓子謂ふ、孟子の功は禹の下に在らず、と。予謂ふ、朱子の功は孟子の下に在らず、と。陳魏二氏の言は、中に適ふと謂ふべし。誰か過当の言にして、其の好む所に阿ると謂はんや。