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慎思録 / 巻之二

人之禀性也各異。不可以一律同之。故曰。物之不齊。物之情也。雖子弟卑幼之輩。勿以其趣與己不同。太督責其過失。葢敎育於人之法不可急迫。急迫則不順。或至于忿戾怨叛。此非才養不才。中養不中之道。故曰。敬敷五敎在寬。然寬還非怠緩之謂也。

新字:人之禀性也各異。不可以一律同之。故曰。物之不斉。物之情也。雖子弟卑幼之輩。勿以其趣与己不同。太督責其過失。葢教育於人之法不可急迫。急迫則不順。或至于忿戻怨叛。此非才養不才。中養不中之道。故曰。敬敷五教在寛。然寛還非怠緩之謂也。

書き下し

人の禀性や各々異なり。一律を以て之を同じくすべからず。故に曰く、物の斉しからざるは、物の情なり、と。子弟卑幼の輩と雖も、其の趣の己と同じからざるを以て、太だ其の過失を督責すること勿かれ。蓋し人を教育するの法は急迫すべからず。急迫なれば則ち順はず。或いは忿戻怨叛に至る。此れ才の不才を養ひ、中の不中を養ふの道に非ず。故に曰く、敬んで五教を敷くは寛に在り、と。然れども寛は還た怠緩の謂ひに非ざるなり。

現代語訳

人の生まれつきの性質はそれぞれ異なり、一つの基準で同じにしてはなりません。だから「物が等しくないのは、物の実情である」と言うのです。子弟や年少の者であっても、その好みが自分と同じでないからといって、ひどくその過失を責め立ててはなりません。思うに人を教え育てる方法は、急き立ててはなりません。急き立てれば従わず、あるいは怒り逆らい、恨んで背くことにまで至ります。これは才ある者が才なき者を養い、中正な者が中正でない者を養う道ではありません。だから「慎んで五つの教えを敷くのは寛にある」と言うのです。しかし寛とは、なまけてゆるいことではありません。

解説

人の性質はそれぞれ違うので、教育は急がず寛やかにせよ、という条です。「物の斉しからざるは物の情なり」は『孟子』滕文公上、「中や不中を養ひ、才や不才を養ふ」は離婁下、「敬んで五教を敷くは寛に在り」は『書経』舜典の言葉です。『和俗童子訓』を著した益軒の教育観がよく表れています。部下や子どもを自分と同じ型にはめようとして急き立てると、かえって反発を招きます。ただし寛は放任ではない、という最後の一言が大切です。
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この章句が説くこと

教育寛容個性養育急迫

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