山鹿語類 ／ 士道・明衣服之制

朱子語錄曰、今官員執笏、最無義理、笏者唯在君前記事、恐事多、須以紙粘笏上、記其頭緒、或在君前不可以手指人物、便用笏指之、此笏常只挿在腰間、不執在手中、天子攝齊升堂、何曾手中有笏、攝者是畏謹、恐上階時踏着裳、有顛仆之患、執圭者自是贊見之物、唯是捧至君前、不是如執笏、所以天子執圭時、便足縮々如有循緣、手中有圭、不得攝齊亦防顚仆。馬端臨曰、圭鎭玉也、笏服飾也、圭則執之以爲信、笏則執之以爲飾、晦庵言、笏只是君前記事指畫之具、不當執之於手、然古者天子亦有笏、豈又藉此以記事指畫乎、蓋朝章之服飾也、但天子之笏以玉爲之、其制似圭、而天子與公侯伯之圭、上銳下方、其形類笏、故後人或誤以圭爲笏、然笏者非執則措、不可須臾去身者也、若圭則天子以禮神、諸侯以朝見、天子不過當事之時暫捧之而即尊之、不常執也、嘗見繪禮圖者、繪上公衮冕執桓圭、左手如取笏之狀、是矣、至卿大夫、無圭壁、則端冕盛服而執、所謂羔厂者在手、殊爲可笑、蓋誤以圭爲笏、誤以鎭信之具爲服飾之具故也。今案ずるに馬端臨笏を以て服飾之具とするは又誤れり。聖人何ぞ不入の物を制して服飾とせんや。天子又記事指畫のことあるべからずと云もあやまれり。笏常に身を不離は、天子も又其可忘失之事、今叡慮におもむく處は則しるし付けたまふべし。又指畫して侍臣に示し玉ふべし。手指を出さんは、君臣ともに禮に非ざれば也。故に天子より士に至るまで笏あるべき也。

新字：朱子語録曰、今官員執笏、最無義理、笏者唯在君前記事、恐事多、須以紙粘笏上、記其頭緒、或在君前不可以手指人物、便用笏指之、此笏常只挿在腰間、不執在手中、天子摂斉升堂、何曽手中有笏、摂者是畏謹、恐上階時踏着裳、有顛仆之患、執圭者自是賛見之物、唯是捧至君前、不是如執笏、所以天子執圭時、便足縮々如有循縁、手中有圭、不得摂斉亦防顛仆。馬端臨曰、圭鎮玉也、笏服飾也、圭則執之以為信、笏則執之以為飾、晦庵言、笏只是君前記事指画之具、不当執之於手、然古者天子亦有笏、豈又藉此以記事指画乎、蓋朝章之服飾也、但天子之笏以玉為之、其制似圭、而天子与公侯伯之圭、上鋭下方、其形類笏、故後人或誤以圭為笏、然笏者非執則措、不可須臾去身者也、若圭則天子以礼神、諸侯以朝見、天子不過当事之時暫捧之而即尊之、不常執也、嘗見絵礼図者、絵上公衮冕執桓圭、左手如取笏之状、是矣、至卿大夫、無圭壁、則端冕盛服而執、所謂羔厂者在手、殊為可笑、蓋誤以圭為笏、誤以鎮信之具為服飾之具故也。今案ずるに馬端臨笏を以て服飾之具とするは又誤れり。聖人何ぞ不入の物を制して服飾とせんや。天子又記事指画のことあるべからずと云もあやまれり。笏常に身を不離は、天子も又其可忘失之事、今叡慮におもむく処は則しるし付けたまふべし。又指画して侍臣に示し玉ふべし。手指を出さんは、君臣ともに礼に非ざれば也。故に天子より士に至るまで笏あるべき也。

書き下し

朱子語録曰、今官員執笏、最無義理、笏者唯在君前記事、恐事多、須以紙粘笏上、記其頭緒、或在君前不可以手指人物、便用笏指之、此笏常只挿在腰間、不執在手中、天子摂斉升堂、何曽手中有笏、摂者是畏謹、恐上階時踏着裳、有顛仆之患、執圭者自是賛見之物、唯是捧至君前、不是如執笏、所以天子執圭時、便足縮々如有循縁、手中有圭、不得摂斉亦防顛仆。馬端臨曰、圭鎮玉也、笏服飾也、圭則執之以為信、笏則執之以為飾、晦庵言、笏只是君前記事指画之具、不当執之於手、然古者天子亦有笏、豈又藉此以記事指画乎、蓋朝章之服飾也、但天子之笏以玉為之、其制似圭、而天子与公侯伯之圭、上鋭下方、其形類笏、故後人或誤以圭為笏、然笏者非執則措、不可須臾去身者也、若圭則天子以礼神、諸侯以朝見、天子不過当事之時暫捧之而即尊之、不常執也、嘗見絵礼図者、絵上公衮冕執桓圭、左手如取笏之状、是矣、至卿大夫、無圭壁、則端冕盛服而執、所謂羔厂者在手、殊為可笑、蓋誤以圭為笏、誤以鎮信之具為服飾之具故也。今案ずるに馬端臨笏を以て服飾之具とするは又誤れり。聖人何ぞ不入の物を制して服飾とせんや。天子又記事指画のことあるべからずと云もあやまれり。笏常に身を不離は、天子も又其可忘失之事、今叡慮におもむく処は則しるし付けたまふべし。又指画して侍臣に示し玉ふべし。手指を出さんは、君臣ともに礼に非ざれば也。故に天子より士に至るまで笏あるべき也。