凡そ兵を用ゐる者は、須らく仁義に由りて之を行ふべし。苟も仁義に由りて之を行ふに非ざれば、則ち盗賊為るを免れず。蓋し兵を用ゐれば、則ち天地生物の心に乖戻す。殺すを好めば、則ち天地生物の気を傷害す。故に天道之を悪む。然れども聖人は已むを得ずして後に之を用ゐる。是れ亦た天討を行ふなり。蓋し聖人の兵を用ゐるや、其の義を行ふなり。而して仁其の中に在り。程子の蝎の頌に曰く、之を殺せば則ち仁を害し、之を放てば則ち義を傷る、と。是れ亦た聖人の刑兵を用ゐるの意なり。凡そ五兵の中、義兵応兵の二者は、君子の用ゐる所なり。忿兵驕兵と貪兵との三者の如きは、君子の用ゐざる所にして、小人の独り行ふ所なり。

兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是、文武を用ふるなり。もし、文武によらずして兵を用ふるは、盜賊とすることをまぬかれがたし。凡、兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人は、やむことを得ずして、兵を用ひ給ふ。是、天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は、其の義を行ひ給ふ。仁其の中にあり。程子蝎の頌に、殺之則害仁、放之則傷義。是、聖人の兵を用ひ給ふ心なり。

一兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是文武を用ふるなり。もし文武によらずして兵を用ふるは、盗賊とする事をまぬかれがたし。凡兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人はやむことを得ずして兵を用ひ給ふ。是天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は其義を行ひ給ふ。仁其中にあり。程子蝎の頌に、之を殺せば則ち仁を害し、之を放てば則ち義を傷る。是聖人の兵を用ひ給ふ心なり。

兵は凶器なり。戰は危事なり。之を用ゐて天下の災ひを定め、民の害を除かば、則ち義兵爲り。之を用ゐて無過の城を攻め、無辜の人を殺さば、則ち賊兵爲り。賊は好んで之を用ゐ、君子は已むを得ずして之を用ゐる。德化民に被らず、兵革を動かして征伐す。仁人豈に快しとする所ならんや。不幸の至りなり。故に成湯桀を放ち、夏民說ぶと雖も、惟だ慙づる德有り。周武紂を伐ち、前徒戈を倒にするも、猶ほ未だ善を盡くさず。此れ揖遜受禪を以てせず、征伐を以て天下を獲たればなり。夫れ聖人の擧や、天に應じ人に順ひ、大義を天下に行ひ、民を塗炭に拯ふと雖も、猶ほ自ら古に如かざるを慙ぢ、且つ來世無君の心を懷く者の、台を以て口實と爲すを恐る。後世主將の兵を用ゐるや、多くは土地を奪ひ貨財を利するが爲に、天に逆ひ人に背きて愧づる心無し。幾くの不辜を殺し、幾くの生靈を斷つも、忍びて顧みず、唯だ地を拓き强を益すを務めて以て快しと爲す。是れ何を以てか盜跖の輩に異ならん。其の事を行ふや、唯だ勢の成る所に任せて義の在る所を看ず。故に未だ勢を得ざれば、則ち陽に仁を施し義を立て、而して士衆に親附せられんことを要むるなり。己に勢を得れば、則ち君を弑し父を逐ひ、子を殺し親を欺き、以て其の欲に適ふ。之を亂臣賊子と謂ふ。上天子方伯有りと雖も、其の强大を憚り、竄殛の刑を施さず。故に慣れて征無く、殘賊を以て恆と爲し、衆小弱を呑み、終に天下を簒ふに至る。後人其の罪を責めず、從ひて之を良將賢君と稱す。憂ふべきの至りなり。此れ凶器を用ゐて暴逆を行ひ、危事を興して士民を殄滅す。其の慘毒言ふに勝ふべからず。嗚呼、後世兵家者の流弊、將に此に至らんとす。戒めざるべからず。

用兵の道は、義以て質と為し、術以て之を行ひ、勇以て之を出だし、知以て之を成す。良将なるかな。苟も義以て質と為すに非ざれば、勇智良術有りと雖も、是れ賊兵為るのみ。天地の道は、開闢より以来、万古を歴と雖も、常にして変ぜず。故に古今一般なり。人心には私有り、民俗漸く澆薄なり。時世に随ひて、日日変遷して未だ休まず。故に人道の興廃は古今同じからず。天地の道と相似ざる所以なり。

陳囂、孫卿子に問いて曰く、先生の兵を議するや、常に仁義を以て本と為す。仁者は人を愛し、義者は理に循う。然らば則ち又何を以て兵と為さんや。凡そ兵有るを為す所以は、争奪の為なり、と。孫卿子曰く、汝の知る所に非ざるなり。彼の仁者は人を愛す。人を愛するが故に人の之を害するを悪む。義者は理に循う。理に循うが故に人の之を乱すを悪む。彼の兵なる者は暴を禁じ害を除く所以なり、争奪に非ざるなり。故に仁者の兵は、存する所の者は神にして、過ぐる所の者は化す。時雨の降るが若く、説喜せざる莫し。是を以て堯は驩兜を伐ち、舜は有苗を伐ち、禹は共工を伐ち、湯は有夏を伐ち、文王は崇を伐ち、武王は紂を伐つ。此の四帝両王、皆な仁義の兵を以て、天下に行うなり。故に近き者は其の善に親しみ、遠方は其の徳を慕う。兵は刃に血ぬらずして、遠邇来たり服す。徳は此に盛んにして、施して四極に及ぶ。詩に曰く、淑人君子、其の儀忒わず、と。此れ之を謂うなり。

聖王の兵を用ふるは、之を楽しむに非ざるなり。将に以て暴を誅し乱を討たんとするなり。夫れ義を以て不義を誅するは、江河を決して爝火に灌ぎ、不測に臨みて墜ちんと欲する者を擠すが若く、其の克つこと必せり。優游恬淡として進まざる所以の者は、人物を傷つくるを重んずればなり。夫れ兵は、不祥の器にして、天道之を悪む、已むを得ずして之を用ふ。是れ天道なり。