武訓 ／ 下・第34段
兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是、文武を用ふるなり。もし、文武によらずして兵を用ふるは、盜賊とすることをまぬかれがたし。凡、兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人は、やむことを得ずして、兵を用ひ給ふ。是、天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は、其の義を行ひ給ふ。仁其の中にあり。程子蝎の頌に、殺之則害仁、放之則傷義。是、聖人の兵を用ひ給ふ心なり。
新字：兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是、文武を用ふるなり。もし、文武によらずして兵を用ふるは、盗賊とすることをまぬかれがたし。凡、兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人は、やむことを得ずして、兵を用ひ給ふ。是、天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は、其の義を行ひ給ふ。仁其の中にあり。程子蝎の頌に、殺之則害仁、放之則傷義。是、聖人の兵を用ひ給ふ心なり。
書き下し
兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是、文武を用ふるなり。もし、文武によらずして兵を用ふるは、盜賊とすることをまぬかれがたし。凡、兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人は、やむことを得ずして、兵を用ひ給ふ。是、天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は、其の義を行ひ給ふ。仁其の中にあり。程子蝎の頌に、殺之則害仁、放之則傷義。是、聖人の兵を用ひ給ふ心なり。
現代語訳
兵を用い軍を起こすのは、仁義によって行うべきである。これが文武を用いるということである。もし文武によらずに兵を用いれば、盗賊とされることを免れがたい。およそ兵を用いるのは、天地が物を生ずる仁心にそむく。聖人は、やむを得ずして兵を用いられる。これは天道を行われるのである。聖人の兵は、その義を行われる。仁はその中にある。程子の「蝎の頌」に「これを殺せば仁を害し、これを放てば義を傷つく」とある。これが聖人の兵を用いられる心である。
解説
兵を用いる根拠は仁義にあり、それが文武を用いることだと述べる、下巻のまとめにあたる段です。仁義によらない兵は盗賊と変わらないと厳しく言い、兵を用いること自体は天地の仁心にそむくとも認めたうえで、聖人はやむを得ず用いるのだとします。程子の「蝎の頌」の「殺せば仁を害し、放てば義を傷つく」は、二つの価値の板挟みを示す言葉です。力を行使する立場の者は、その行為が正しい理由をもつかを常に問われます。人事の決断や取引の打ち切りのように、誰かに痛みを与える判断では、この板挟みを自覚することが重要です。
この章句が説くこと
仁義文武聖人やむを得ず程子武訓
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『文武訓』武訓下一兵を用ひ軍をおこすは、仁義によつて行ふべし。是文武を用ふるなり。もし文武によらずして兵を用ふるは、盗賊とする事をまぬかれがたし。凡兵を用ふるは、天地の物を生ずる仁心にそむく。聖人はやむことを得ずして兵を用ひ給ふ。是天道を行ひ給ふなり。聖人の兵は其義を行ひ給ふ。仁其中にあり。程子蝎の頌に、之を殺せば則ち仁を害し、之を放てば則ち義を傷る。是聖人の兵を用ひ給ふ心なり。
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『文武訓』武訓上易は聖人の至れる教なり、万世の鏡なり。信ずべし、うたがふべからず。兵術も亦仁義の道の内の一事なり。文を以て人をあはれみ、民をなつくるは仁なり、武を以て敵をうち、乱をしづむるは義なり。文武の二は、たとへば車の両輪のごとく、鳥の両翼のごとし。一闕けては、身ををさめ国天下を治めがたし。仁義は道の本にて体なり。文武は仁義を行ふ用なり。用とは、たとへば火を以て物をあたため、水を以て物をうるほすが如し。故に仁義の道の外に文武なく、文武の外に治法なく兵術なし。敵に対して計謀を用ふるは、たとへば西を攻めんとしては、其東を襲ふの類なり。かくのごとく、事にのぞみ時に当りて、敵をはかり、権謀を行ふことはさも有りなん。
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