心を清くし事を省くは、豈に啻に衰年静居の宜しき所のみならんや。官に居る者と雖も、亦た当に是くの如くすべし。蓋し繁を収めて約に帰し、妄りに事端を生ぜざれば、則ち事少なく心清くして、其の楽しみ窮まり無し。此れ気を養ひ徳を修めて、過ちを寡くし禍を遠ざくる所以なり。

多念多言多事、三者は最も学を為すを害す。蓋し専一ならざれば、則ち直遂すること能はず。故に学者須らく三省を守ることを要すべし。一に曰く念を省く、二に曰く言を省く、三に曰く事を省く。然れども三者は人事の当然なる者なり。豈に妄りに省き強ひて排すべけんや。只だ事の当に念ふべき所にして之を念へば、則ち其の念ふ所自ら寡し。是れ念を省くの道なり。言を省き事を省くも亦た然り。且つ多事は人の免れ難き所なり。但だ其の要約なる者を択ぶべし。事を好むを要せずして可なり。又逡巡退縮して事を畏れ、当に為すべくして為さざる者有り。此れ亦た勇無き者と謂ふべきなり。

人事なる者は、事人に由りて生ずるなり。心を清くし事を省くは、豈に人に在らざらんや。

克く念ひて而る後に言ひ、克く念ひて而る後に行ふ。言行は常に当に克く念ふの後に在るべし。一言一行、須らく心を用ゐて点検すべし。妄りに発動すべからず。是れ言に尤め寡く行ひに悔い寡きの道なり。簡なる者は事を省くに意有るに非ず。但だ為すべき所を為して、為すべからざる所を為さざれば、則ち事自ら簡なり。事を好む者は、往々にして当に為すべからざる所を為して、事を生ずること多端なり。心を労し禍を生ずる所以なり。

心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。

治を為すの道、其の要は心を省(はぶ)くに如(し)くは莫し。心省けば則ち事省け、事省けば則ち民安し、民安ければ則ち吏資(と)る所無し。一(ひと)たび或いは紛然たれば、上下胥(みな)其の擾(みだ)れに罹(かか)る。然れども事も亦(また)必ず省く能わざる者有り、則ち又夫(か)の措画堤防(そかくていぼう)の術如何(いかん)に在るのみ。古人謂う、「算多きは算少なきに勝ち、算少なきは算無きに勝つ」と。特(ひと)り兵を用うるを然りと為すのみならず、一役(いちえき)の修め、一宴の設け、一獄の興り、誠に能く思慮周詳(しりょしゅうしょう)にして繁略畢(ことごと)く挙がれば、則ち民の賜を受くること浅からず。某(それがし)嘗て県を為(おさ)むるに、胥吏(しょり)輩(はい)春には則ち農を追いて以て農桑を報じ、夏には則ち尉を檄(げき)して以て卒伍を練り、秋には則ち社を会して以て義糧を検し、冬には則ち芻(すう)を賦(ふ)して以て尚馬(しょうば)を飼い、其の它(た)逃兵(とうへい)・亡戸(ぼうこ)・逸盗(いっとう)及び積年逋税(ふぜい)の民の若きは、動(やや)もすれば百余を集め、賄(まいな)わざれば釈(ゆる)さず。某其の然るを見て、常に牘(とく)を揮(ふる)いて署を為さず。暇あれば則ち一二の謹厚(きんこう)の吏を将(ひき)いて、親(みずか)ら其の地に詣(いた)りて之を按(あん)ず、擬す可き者は擬し、行う可き者は行う。是(これ)に由りて一切惟(た)だ信版(しんぱん)を以て事を集め、吏人志を失い、百姓安きを獲(え)たり。今に至るまで旁郡(ぼうぐん)以て例と為す。

水静かなれば則ち清明にして鬚眉を燭らす。其の平らかなること准に中る。大匠法を取る。人心静かにして而る後に能く慮る。慮りて而る後に能く得。蓋し能く慮るとは、明の生ずる所なり。能く得るとは、即ち知り得るなり。故に静かなるに非ざれば則ち明を生ずること能はず。