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慎思録 / 巻之一

或疑。世間讀書之人多矣。徃徃無益于身心者。何也。曰。爲學在立志。苟無志之人。雖廣覽博聞。無益于己。然志者由己而所有。非管別人。須自己奮起。故皮日休云。聖人與人道。不能與人志。夫六經四書所載者。聖人之道也。六經四書之文字者。聖人之言也。有志者。誦其言而求其道。所以有益也。無志者。誦其言而忘其道。所以無益也。凡學焉者。貴躬行心得之。苟無志求聖人之道。則不能躬行心得。然則雖博學强記。日日說經義。奚可有益于其身乎。

新字:或疑。世間読書之人多矣。往往無益于身心者。何也。曰。為学在立志。苟無志之人。雖広覧博聞。無益于己。然志者由己而所有。非管別人。須自己奮起。故皮日休云。聖人与人道。不能与人志。夫六経四書所載者。聖人之道也。六経四書之文字者。聖人之言也。有志者。誦其言而求其道。所以有益也。無志者。誦其言而忘其道。所以無益也。凡学焉者。貴躬行心得之。苟無志求聖人之道。則不能躬行心得。然則雖博学強記。日日説経義。奚可有益于其身乎。

書き下し

或ひと疑ふ、世間書を読むの人多し。往往身心に益無き者は、何ぞやと。曰く、学を為すは志を立つるに在り。苟も志無きの人は、広覧博聞すと雖も、己に益無し。然れども志なる者は己に由りて有する所にして、別人に管せず。須らく自己奮起すべし。故に皮日休云ふ、聖人は人に道を与ふれども、人に志を与ふること能はずと。夫れ六経四書の載する所の者は、聖人の道なり。六経四書の文字は、聖人の言なり。志有る者は、其の言を誦して其の道を求む。益有る所以なり。志無き者は、其の言を誦して其の道を忘る。益無き所以なり。凡そ学ぶ者は、躬行して之を心得することを貴ぶ。苟も聖人の道を求むるに志無くんば、則ち躬行心得すること能はず。然らば則ち博学強記し、日日経義を説くと雖も、奚ぞ其の身に益有るべけんや。

現代語訳

ある人が疑って言いました。「世の中に本を読む人は多いのに、しばしば身にも心にも益がないのはなぜでしょう」。答えて言います。学問は志を立てることにあります。志のない人は、広く読み多く聞いても、自分に益はありません。しかし志は自分によって持つもので、他人の関わることではありません。自分で奮い立たなければなりません。だから皮日休は「聖人は人に道を与えることはできても、人に志を与えることはできない」と言いました。六経四書に載っているのは聖人の道であり、六経四書の文字は聖人の言葉です。志のある者は、その言葉を読んでその道を求めるので、益があります。志のない者は、その言葉を読んでその道を忘れるので、益がありません。学ぶ者は、自ら行って心に会得することを尊びます。聖人の道を求める志がなければ、自ら行って心に会得することはできません。そうであれば、広く学び強く覚え、毎日経書の意味を説いても、どうして自分の身に益がありましょう。

解説

読書が身につくかどうかを分けるのは志だと言い切る条です。皮日休は晩唐の詩人・文人で、聖人も道は授けられるが志は授けられないという言葉は、学びの主体が自分自身にあることを突いています。六経四書を言葉と道に分け、志のある者は言葉を通して道を求め、志のない者は言葉を読んで道を忘れる、という対比が鮮やかです。研修や講座をいくら受けても、何のために学ぶのかが自分の中になければ変わりません。まず自分で奮い立つことが、すべての学びの前提になります。

この章句が説くこと

読書躬行学問

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