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新論 / 長計

夫天下大業、萬世長策、固非朝夕之可就、 天祖之業、待 神武而開、 崇神而大、及 聖子神孫繼述不怠、而皇化洽海内也、今畫一定之策、立不拔之基、必當内自 中國、外曁百蠻、上原於太初、下要於無窮、遵 神聖之彝訓、紹 東照之大烈、貽謀孫子、繼繼承承、千萬世如一日、必拯四海萬國於塗炭、使天地間無復有西夷之妖敎、中原赤子、永免於胡羯之欺罔然後已、其規模立於内者如此、乃可以外應無窮之變矣、

新字:夫天下大業、万世長策、固非朝夕之可就、 天祖之業、待 神武而開、 崇神而大、及 聖子神孫継述不怠、而皇化洽海内也、今画一定之策、立不抜之基、必当内自 中国、外曁百蠻、上原於太初、下要於無窮、遵 神聖之彝訓、紹 東照之大烈、貽謀孫子、継継承承、千万世如一日、必拯四海万国於塗炭、使天地間無復有西夷之妖教、中原赤子、永免於胡羯之欺罔然後已、其規模立於内者如此、乃可以外応無窮之変矣、

書き下し

夫れ天下の大業、万世の長策は、固より朝夕の就すべきに非ず。天祖の業は、神武を待ちて開け、崇神にして大いに、聖子神孫継述して怠らざるに及びて、皇化海内に洽し。今一定の策を画し、不抜の基を立つるは、必ず当に内は中国自りし、外は百蛮に曁び、上は太初に原づき、下は無窮に要し、神聖の彝訓に遵ひ、東照の大烈を紹ぎ、謀を孫子に貽し、継継承承して、千万世一日の如く、必ず四海万国を塗炭より拯ひ、天地の間をして復た西夷の妖教有ること無く、中原の赤子をして、永く胡羯の欺罔を免れしめて然る後に已むべし。其の規模の内に立つ者此くの如くにして、乃ち以て外無窮の変に応ずべし。

現代語訳

そもそも天下の大事業、万世の長い策は、もとより朝夕に成し遂げられるものではない。天祖の事業は、神武天皇を待って開かれ、崇神天皇によって大きくなり、聖なる子孫が受け継いで怠らなかったことで、天皇の教化が国中に行き渡った。いま一定の策を立て、揺るがない基を築くには、必ず内はわが国から始めて外は多くの異国にまで及び、上は太古に基づき下は無窮の未来を見据え、神聖の不変の教えに従い、東照宮(徳川家康)の大いなる功業を受け継ぎ、謀を子孫に残して代々継承し、千万世を一日のように続け、必ず天下万国を苦しみから救い、天地の間に二度と西洋の妖しい教えがないようにし、国の民が永く夷狄の欺きから免れるようになって、はじめてやめるべきである。その規模が内にこのように立ってこそ、外の限りない変化に応じることができる。

解説

長計の結びで、正志斎は天下の大業が朝夕に成るものではなく、天祖の業も神武・崇神から代々の継承によって広がったと述べ、子孫に謀を残し千万世を一日のように継ぐ長期の構想を求める。「神聖の彝訓」と並んで「東照の大烈」を継ぐと記すのは、徳川御三家である水戸藩の学者として、幕府の秩序の中で尊王を説く立場を示している。西洋の教えを天地から絶つという目標は正志斎の主張である。一方、内に規模を立ててはじめて外の無窮の変に応じられるという指摘は、長期経営の要諦として現代にもそのまま通じる。

この章句が説くこと

長計長策継承規模大業徳川家康

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