新論 ／ 長計

若夫如此、則　天祖　天孫之仁覆於海内、　幕府邦君之義著於天下、慈父孝子之恩申於永世、報本反始之義明、而忠孝之敎立矣、民日由之、而不見異物、〈周人以大司徒掌邦敎、施十有二敎、其第一曰、以祀禮敎敬、則民不苟、祀禮之於邦敎、其重如此、〉君臣有義、父子有親、然後百禮乃興、於是乎謹夫婦之別、順長幼之序、信朋友之交、使民出入相友、守望相助、疾病相扶持、皆親其上死其長、則雖有百異端、不能移其心、而黠虜之焚燬祠宇瞻禮胡神、煽惑蠢愚、以肆其逆焰者、莫得而施其術、所謂上兵伐謀者、實萬世之長策也、而往日淆化傷俗、如巫覡、如浮屠、如陋儒俗學之徒者、亦皆中原赤子、使之得皆安其堵、適其意、優游於大化之中、以浴於　天祖　天孫之深仁厚澤、奉　幕府邦君之政令刑禁、晏然樂以沒齒、亦何不可之有也、

新字：若夫如此、則　天祖　天孫之仁覆於海内、　幕府邦君之義著於天下、慈父孝子之恩申於永世、報本反始之義明、而忠孝之教立矣、民日由之、而不見異物、〈周人以大司徒掌邦教、施十有二教、其第一曰、以祀礼教敬、則民不苟、祀礼之於邦教、其重如此、〉君臣有義、父子有親、然後百礼乃興、於是乎謹夫婦之別、順長幼之序、信朋友之交、使民出入相友、守望相助、疾病相扶持、皆親其上死其長、則雖有百異端、不能移其心、而黠虜之焚燬祠宇瞻礼胡神、煽惑蠢愚、以肆其逆炎者、莫得而施其術、所謂上兵伐謀者、実万世之長策也、而往日淆化傷俗、如巫覡、如浮屠、如陋儒俗学之徒者、亦皆中原赤子、使之得皆安其堵、適其意、優游於大化之中、以浴於　天祖　天孫之深仁厚沢、奉　幕府邦君之政令刑禁、晏然楽以没歯、亦何不可之有也、

書き下し

若し夫れ此くの如くなれば、則ち天祖・天孫の仁海内に覆ひ、幕府・邦君の義天下に著れ、慈父孝子の恩永世に申べ、報本反始の義明らかにして、忠孝の教立たん。民日に之に由りて、異物を見ず。（周人は大司徒を以て邦教を掌らしめ、十有二教を施す。其の第一に曰く、祀礼を以て敬を教ふれば、則ち民苟もせずと。祀礼の邦教に於ける、其の重きこと此くの如し。）君臣義有り、父子親有りて、然る後に百礼乃ち興る。是に於てか夫婦の別を謹み、長幼の序に順ひ、朋友の交はりを信にし、民をして出入相友とし、守望相助け、疾病相扶持し、皆其の上に親しみ其の長に死せしむれば、則ち百の異端有りと雖も、其の心を移すこと能はずして、黠虜の祠宇を焚燬し胡神を瞻礼し、蠢愚を煽惑して、以て其の逆焔を肆にする者も、得て其の術を施す莫し。所謂上兵は謀を伐つ者にして、実に万世の長策なり。而して往日化を淆し俗を傷る、巫覡の如き、浮屠の如き、陋儒俗学の徒の如き者も、亦皆中原の赤子なり。之をして皆其の堵に安んじ、其の意に適ひ、大化の中に優游して、以て天祖・天孫の深仁厚沢に浴し、幕府・邦君の政令刑禁を奉じ、晏然として楽しみて以て歯を没せしむること、亦何の不可か之れ有らんや。