新論 ／ 國體上

天祖既以此二者而建人紀、垂訓萬世、夫君臣也、父子也、天倫之最大者、而至恩隆於内、大義明於外、忠孝立、而天人之大道昭昭乎其著矣、忠以貴貴、孝以親親、億兆之能一心、上下之能相親、良有以也、若夫至敎之存於不言百姓日用而不知者、此其故何也、天祖在天、照臨下土、天孫盡誠敬於下、以報　天祖、祭政維一、所治之天職、所代之天工、無一非所以事　天祖者、尊祖臨民、既與天一矣、故與天同悠久、亦其勢之宜然也、故　列聖之申大孝也、秩　山陵、崇祀典、其所以盡誠敬者、禮制大備、而其報本尊　祖之義、至大嘗而極矣、

新字：天祖既以此二者而建人紀、垂訓万世、夫君臣也、父子也、天倫之最大者、而至恩隆於内、大義明於外、忠孝立、而天人之大道昭昭乎其著矣、忠以貴貴、孝以親親、億兆之能一心、上下之能相親、良有以也、若夫至教之存於不言百姓日用而不知者、此其故何也、天祖在天、照臨下土、天孫尽誠敬於下、以報　天祖、祭政維一、所治之天職、所代之天工、無一非所以事　天祖者、尊祖臨民、既与天一矣、故与天同悠久、亦其勢之宜然也、故　列聖之申大孝也、秩　山陵、崇祀典、其所以尽誠敬者、礼制大備、而其報本尊　祖之義、至大嘗而極矣、

書き下し

天祖既に此の二者を以て人紀を建て、訓を万世に垂る。夫れ君臣や、父子や、天倫の最も大なる者にして、至恩内に隆く、大義外に明かにして、忠孝立ちて、天人の大道昭昭乎として其れ著る。忠以て貴を貴び、孝以て親を親しむ。億兆の能く心を一にし、上下の能く相親しむは、良に以有るなり。若し夫れ至教の言はざるに存し、百姓日に用ゐて知らざる者は、此れ其の故何ぞや。天祖天に在りて下土を照臨し、天孫誠敬を下に尽して、以て天祖に報ず。祭政維れ一にして、治むる所の天職、代る所の天工、一として天祖に事ふる所以に非ざる者無し。祖を尊び民に臨み、既に天と一なり。故に天と悠久を同じくするも、亦其の勢の宜しく然るべきなり。故に列聖の大孝を申ぶるや、山陵を秩し、祀典を崇び、其の誠敬を尽す所以の者、礼制大いに備はりて、其の本に報い祖を尊ぶの義、大嘗に至りて極まれり。