新論 ／ 長計

夫我有一定之略、以御夷狄、既足以一民志矣、今若欲益振起而固結之、有可感激奮勵効功於一時者、有可漸磨積累期成於久遠者、効功於一時者、投機應變、在主將能否、期成於久遠者、非達觀長視千萬世、而立不拔之業、宣布皇化、則不能爲也、是故慶賞威罰、所以鼓動一時、而典禮敎化、所以綱紀永世也、故曰、善政民畏之、善敎民愛之、畏之者一時之威、愛之者永世之固、故又曰、善敎得民心也、

新字：夫我有一定之略、以御夷狄、既足以一民志矣、今若欲益振起而固結之、有可感激奮励効功於一時者、有可漸磨積累期成於久遠者、効功於一時者、投機応変、在主将能否、期成於久遠者、非達観長視千万世、而立不抜之業、宣布皇化、則不能為也、是故慶賞威罰、所以鼓動一時、而典礼教化、所以綱紀永世也、故曰、善政民畏之、善教民愛之、畏之者一時之威、愛之者永世之固、故又曰、善教得民心也、

書き下し

夫れ我一定の略有りて、以て夷狄を御すれば、既に以て民志を一にするに足れり。今若し益振起して之を固結せんと欲せば、感激奮励して功を一時に効すべき者有り、漸磨積累して成を久遠に期すべき者有り。功を一時に効す者は、機に投じ変に応じ、主将の能否に在り。成を久遠に期する者は、千万世を達観長視して、不抜の業を立て、皇化を宣布するに非ざれば、則ち為すこと能はざるなり。是の故に慶賞威罰は、一時を鼓動する所以にして、典礼教化は、永世を綱紀する所以なり。故に曰く、善政は民之を畏れ、善教は民之を愛すと。之を畏るる者は一時の威、之を愛する者は永世の固なり。故に又曰く、善教は民心を得るなりと。