新論 / 守禦
或曰、水戰者虜之長技、非我所恃以制虜、必致之陸地、然後可戰也、其言固是矣、然虜亦習戰、不敢妄自捨長技而與人角其所短、則彼將停泊洋中妨害運輸以伺可乘之間、熟視虚實之處、風至電去、邀之無方、逐之無蹤、是虜外無所忌、内有所恃、東聲西擾、安坐制人、而我兵寸板不能下海、徒手奔走陸地、自取罷勞、縱虜眼前、不能發一矢、倉皇狼狽、致於人之不遑、何以能坐致敵於陸地也、且戰勝在氣、内有恃、而外無忌、則士卒膽氣自倍、若使我技有不與彼抗者、則未戰而氣先阻、猶何能從容挫虜氣於撃刺馳突之表乎、
新字:或曰、水戦者虜之長技、非我所恃以制虜、必致之陸地、然後可戦也、其言固是矣、然虜亦習戦、不敢妄自捨長技而与人角其所短、則彼将停泊洋中妨害運輸以伺可乗之間、熟視虚実之処、風至電去、邀之無方、逐之無蹤、是虜外無所忌、内有所恃、東声西擾、安坐制人、而我兵寸板不能下海、徒手奔走陸地、自取罷労、縦虜眼前、不能発一矢、倉皇狼狽、致於人之不遑、何以能坐致敵於陸地也、且戦勝在気、内有恃、而外無忌、則士卒胆気自倍、若使我技有不与彼抗者、則未戦而気先阻、猶何能従容挫虜気於撃刺馳突之表乎、
書き下し
或ひと曰く、水戦は虜の長技にして、我の恃みて以て虜を制する所に非ず。必ず之を陸地に致して、然る後に戦ふべし、と。其の言固より是なり。然れども虜も亦た戦に習へば、敢へて妄りに自ら長技を捨てて人と其の短なる所を角せず。則ち彼将に洋中に停泊し、運輸を妨害して以て乗ずべきの間を伺ひ、虚実の処を熟視し、風のごとく至り電のごとく去り、之を邀ふるに方無く、之を逐ふに蹤無からんとす。是れ虜は外に忌む所無く、内に恃む所有り、東に声して西に擾し、安坐して人を制す。而るに我が兵は寸板も海に下す能はず、徒手にて陸地を奔走し、自ら罷労を取り、虜を眼前に縦ちて、一矢をも発する能はず、倉皇狼狽して、人に致されて遑あらず。何を以てか能く坐して敵を陸地に致さんや。且つ戦勝は気に在り。内に恃む有りて、外に忌む無ければ、則ち士卒の胆気自ら倍す。若し我が技をして彼と抗せざる者有らしめば、則ち未だ戦はずして気先づ阻む。猶ほ何ぞ能く従容として虜の気を撃刺馳突の表に挫かんや。
現代語訳
ある人が言う。「水戦は外夷の得意とする技で、わが方が頼みとして外夷を制するものではない。必ず陸地におびき寄せてから戦うべきだ」と。その言葉はもとより正しい。しかし外夷もまた戦に慣れているから、むやみに自分の得意を捨てて、相手と自分の不得手なところで競うことはしない。そうなれば彼らは沖に停泊し、海上輸送を妨げて付け入る隙をうかがい、手薄なところと堅いところをじっくり見て、風のようにやって来て稲妻のように去り、迎え撃とうにも方角がわからず、追おうにも足跡がない。これは外夷が外に恐れるものがなく、内に頼むところがあって、東で声を上げて西をかき乱し、居ながらにして人を制するということである。それなのにわが兵は板一枚も海に下ろせず、素手で陸地を走り回って自ら疲れ果て、敵を目の前にしながら一本の矢も放てず、あわてふためいて、相手に振り回されて休む暇もない。どうして居ながらにして敵を陸地におびき寄せられようか。そのうえ戦の勝ちは気力にある。内に頼むところがあり、外に恐れるものがなければ、兵士の胆力はおのずと倍になる。もしわが技に相手と対抗できないものがあれば、戦う前に気力が先にくじける。それでどうして落ち着いて、斬り合い駆け合う場で敵の気力をくじくことができようか。
解説
この章句が説くこと
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『新論』長計後中国多故に属して、遠人至らず、廟堂遠大の略無く、土疆日に蹙まりて、神聖の天下を経営する所以の意熄む。近世の若きに至りては、則ち夷狄強梁にして、亦大勢に見る有り、素定の略を挟みて、以て其の呑噬を逞しくすること三百余年、傲然として敢へて糠を神州に舐め、神聖の夷狄を御する所以の略を倒用して、反つて以て中国を謀らんと欲す。而して中国未だ一定の策を画せず、朝野の論、一是一非、因循苟且にして、以て姑息の慮を為すを免れず。赫赫たる神明の邦を以てして、坐して腥羶の異類をして我が辺陲に陸梁せしむ、亦羞づべからずや。夫れ億兆に君師たる、其の気世を蓋ふに足り、胸臆四海を容るるに足り、従容として天下の事に処して余り有る者は、人を制する者なり。見る所目前の利害に過ぎざる者は、事多く思慮の外に出で、天下を胸中に運らすこと能はず、人に制せらるる者なり。海外の事、目の未だ嘗て見ざる所、故に黠虜以て吾が思慮の未だ及ばざる所を以て之を侮弄するを得。亦怪しむに足らざるなり。
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『新論』長計且つ夫れ所謂攻むるの勢なる者も、亦豈に必ずしも兵を頓め軍を覆して以て其の城邑を争ひて、而る後乃ち之を攻と謂はんや。要は我自ら勝つべからざるを為して、以て敵の勝つべきを求むるのみ。誠に能く志気を恢廓にして大勢を観、外は以て謀を伐ち交を伐ち、形格勢禁の略を設け、内は以て大いに守禦の備へを修め、兵力以て虜を制するに足り、政教以て夷を変ずるに足らば、彼其れ辺を伺はんか、奮撃殲滅して、以て威を万里に揚げ、若し其れ帰順せんか、東漸西被して、以て化を四裔に弘め、而して蝦夷の諸島、山丹の諸胡をして、相踵ぎて内属せしめ、日に夷狄を斥け土宇を拓く。勝つべからざるを為す所以にして、未だ戦はずと雖も、隠然として必ず其の心を攻むるに足る者有り。而る後肮を批ち虚を擣き、機に相して之に乗じ、天より下るが如くす。其の勝つべきに応ずる所以にして、則ち虜我に備へざるを得ずして、客を変じて主と為すの術窮まらん。
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『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
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『新論』長計今誠に虚を去りて実に就かんと欲せば、則ち其の之く所を乖くに若くは莫し。其の之く所を乖かんと欲せば、虜をして我に備へしむるに若くは莫し。夫れ攻守は一のみ。古人言へる有り、攻は守の機なりと。我に攻むるの勢有らば、則ち虜必ず我に備へて、権我に在り。今若し守備已に修まり、機に乗じて虜を外洋に截たば、則ち虜辺境を驚動せんと欲すと雖も、豈に敢へて少船寡卒を分かちて、公然として海上に睥睨せんや。彼若し群処衆行して敢へて分かたずんば、則ち亦東西に出没して以て人を擾すこと能はずして、我の備ふる所の者約なり。彼久しく一処に聚まらば、則ち漁商して以て其の利を収むること能はず、其の勢亦常常停泊すること今日の如くなる能はず。彼恃みて以て術と為す無くして、恣睢無忌の心沮まん。且つ我の内地に居りて、以て敵を待つ者は散地なり、而して虜の入ること未だ深からざる者は軽地なり。法に曰く、散地には吾将に其の志を一にせんとすと。今能く一定の策を決し、民をして向かふ所を知らしめ、以て吾が衆心を一にして、其の散地に居る者を撃たば、之を破ること甚だ難からず。何ぞ憚りて之を摧折する所以の術を講ぜざらんや。
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尉繚子・戰威武を講じ敵を料(はか)り、敵の気をして失はしめて師散じ、刑全しと雖も之が用を為さざらしむ、此れ道勝なり。法制を審らかにし、賞罰を明らかにし、器用を便にし、民をして必戦の心有らしむ、此れ威勝なり。軍を破り将を殺し、闉(いん)に乗り機を発し、衆を潰し地を奪ひ、功を成して乃ち返る、此れ力勝なり。王侯此れを知らば、三勝する所以の者畢(つ)くせり。夫れ将の戦ふ所以の者は、民なり。民の戦ふ所以の者は、気なり。気実つれば則ち闘ひ、気奪はるれば則ち走る。刑未だ加へず、兵未だ接せずして、敵を奪ふ所以の者五つ。一に曰く廟勝の論、二に曰く受命の論、三に曰く踰垠(ゆぎん)の論、四に曰く深溝高塁の論、五に曰く陳を挙げ刑を加ふるの論。此の五者は、先づ敵を料りて後に動く、是を以て虚を撃ちて之を奪ふなり。
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『新論』長計今夫れ一定の策を決せんと欲せば、宜しく天下の大勢を観て、以て彼此の虚実を審察すべし。四海万国の形勢は、臣既に粗之を言へり。今既に其の大勢を観れば、則ち宜しく八洲を以て城と為し、滄海を池と為し、天下の全形に因りて、以て戦守の略と為すべし。彼此の虚実を察せんと欲せば、則ち宜しく主客の勢を審らかにして、以て操縦の権を制すべし。夫れ虜の万里にして人を窺ふ者は客なり、我の内に自ら守る者は主なり。然れども虜の毎に長策に出で、従容として人を制する者は、客を変じて主と為すなり。彼客にして饋糧の労無き者は、或いは漁し或いは商し、因糧の術を活用するなり。破車罷馬の費無き者は、巨艦に乗り長風に駕するなり。其の能く坐して吾が民をして奔命に罷れしむる者は、則ち戦はずして人の兵を屈するの謀にして、夷教を以て我が民を誘ふ者は、則ち国を全うするを上と為すの策なり。
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