新論 / 長計
且夫所謂攻之勢者、亦豈必頓兵覆軍以爭其城邑、而後乃謂之攻哉、要我自爲不可勝、以求敵之可勝而已、誠能恢廓志氣而觀於大勢、外以伐謀伐交、設形格勢禁之略、内以大修守禦之備、兵力足以制虜、政敎足以變夷、彼其伺邊乎、奮撃殲滅、以揚威萬里、若其歸順乎、東漸西被、以弘化四裔、而使蝦夷諸島、山丹諸胡、相踵内屬、日斥夷狄拓土宇、所以爲不可勝、雖未戰、隱然必有足攻其心者焉、而後批肮擣虚、相機乘之、如從天而下、所以應乎其可勝、則虜不得不備我、而變客爲主之術窮矣、
新字:且夫所謂攻之勢者、亦豈必頓兵覆軍以争其城邑、而後乃謂之攻哉、要我自為不可勝、以求敵之可勝而已、誠能恢廓志気而観於大勢、外以伐謀伐交、設形格勢禁之略、内以大修守禦之備、兵力足以制虜、政教足以変夷、彼其伺辺乎、奮撃殲滅、以揚威万里、若其帰順乎、東漸西被、以弘化四裔、而使蝦夷諸島、山丹諸胡、相踵内属、日斥夷狄拓土宇、所以為不可勝、雖未戦、隠然必有足攻其心者焉、而後批肮擣虚、相機乗之、如従天而下、所以応乎其可勝、則虜不得不備我、而変客為主之術窮矣、
書き下し
且つ夫れ所謂攻むるの勢なる者も、亦豈に必ずしも兵を頓め軍を覆して以て其の城邑を争ひて、而る後乃ち之を攻と謂はんや。要は我自ら勝つべからざるを為して、以て敵の勝つべきを求むるのみ。誠に能く志気を恢廓にして大勢を観、外は以て謀を伐ち交を伐ち、形格勢禁の略を設け、内は以て大いに守禦の備へを修め、兵力以て虜を制するに足り、政教以て夷を変ずるに足らば、彼其れ辺を伺はんか、奮撃殲滅して、以て威を万里に揚げ、若し其れ帰順せんか、東漸西被して、以て化を四裔に弘め、而して蝦夷の諸島、山丹の諸胡をして、相踵ぎて内属せしめ、日に夷狄を斥け土宇を拓く。勝つべからざるを為す所以にして、未だ戦はずと雖も、隠然として必ず其の心を攻むるに足る者有り。而る後肮を批ち虚を擣き、機に相して之に乗じ、天より下るが如くす。其の勝つべきに応ずる所以にして、則ち虜我に備へざるを得ずして、客を変じて主と為すの術窮まらん。
現代語訳
またそもそも、いわゆる攻めの勢いというのも、必ずしも兵を疲れさせ軍を失ってまで敵の城や町を奪い合ってはじめて攻めと言うわけではない。要は自分が負けない態勢を作り、そのうえで敵に勝てる隙を求めるだけである。本当に志を広く大きくして大きな形勢を見、外に対しては敵の謀を討ち同盟を討ち、形勢によって敵を阻み抑える策を設け、内に対しては大いに守りの備えを整え、兵力は敵を制するに足り、政治と教化は夷狄を感化するに足るようにすれば、彼が辺境を窺うなら奮い立って撃ち滅ぼして威光を万里にとどろかせ、もし帰順するなら東へ西へと教化を広めて四方の果てに及ぼし、蝦夷の島々や山丹(アムール川下流域)の諸部族を次々と服属させ、日ごとに夷狄を退け国土を開いていく。これが負けない態勢を作るということであり、まだ戦わなくても、ひそかに必ず敵の心を攻めるに足るものがある。そのうえで急所を突き手薄なところを撃ち、機を見てそれに乗じ、天から降りてくるように攻める。これが敵に勝てる隙に応じるということであって、そうなれば敵はわが方に備えざるを得ず、客を変じて主となる術は行き詰まるだろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』哀公十七年 誰か牛耳を執る十二月、齊人、衛を伐つ。衛人、平を請ふ。公子起を立て、般師を執へて以て歸り、諸を潞に舍く。公、齊侯に會して蒙に盟ふ。孟武伯相たり。齊侯稽首す。公拜す。齊人怒る。武伯曰く、「天子に非ずんば、寡君、稽首する所無し」と。武伯、高柴に問ひて曰く、「諸侯盟ふに、誰か牛耳を執る」と。季羔曰く、「鄫衍の役には、吳の公子姑曹。發陽の役には、衛の石魋」と。武伯曰く、「然らば則ち彘なり」と。宋の皇瑗の子麇、友有り、田丙と曰ふ。而して其の兄劖般の邑を奪ひて以て之に與ふ。劖般慍りて行き、桓司馬の臣子儀克に告ぐ。子儀克、宋に適き、夫人に告げて曰く、「麇、將に桓氏を納れんとす」と。公、諸を子仲に問ふ。初め、子仲、將に杞姒の子非我を以て子と為さんとす。麇曰く、「必ず伯を立てよ。是れ良材なり」と。子仲怒りて從はず。故に對へて曰く、「右師は則ち老いたり。麇を識らざるなり」と。公、之を執ふ。皇瑗、晉に奔る。之を召す。
-
『新論』長計後中国多故に属して、遠人至らず、廟堂遠大の略無く、土疆日に蹙まりて、神聖の天下を経営する所以の意熄む。近世の若きに至りては、則ち夷狄強梁にして、亦大勢に見る有り、素定の略を挟みて、以て其の呑噬を逞しくすること三百余年、傲然として敢へて糠を神州に舐め、神聖の夷狄を御する所以の略を倒用して、反つて以て中国を謀らんと欲す。而して中国未だ一定の策を画せず、朝野の論、一是一非、因循苟且にして、以て姑息の慮を為すを免れず。赫赫たる神明の邦を以てして、坐して腥羶の異類をして我が辺陲に陸梁せしむ、亦羞づべからずや。夫れ億兆に君師たる、其の気世を蓋ふに足り、胸臆四海を容るるに足り、従容として天下の事に処して余り有る者は、人を制する者なり。見る所目前の利害に過ぎざる者は、事多く思慮の外に出で、天下を胸中に運らすこと能はず、人に制せらるる者なり。海外の事、目の未だ嘗て見ざる所、故に黠虜以て吾が思慮の未だ及ばざる所を以て之を侮弄するを得。亦怪しむに足らざるなり。
-
『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
-
『新論』守禦或ひと曰く、水戦は虜の長技にして、我の恃みて以て虜を制する所に非ず。必ず之を陸地に致して、然る後に戦ふべし、と。其の言固より是なり。然れども虜も亦た戦に習へば、敢へて妄りに自ら長技を捨てて人と其の短なる所を角せず。則ち彼将に洋中に停泊し、運輸を妨害して以て乗ずべきの間を伺ひ、虚実の処を熟視し、風のごとく至り電のごとく去り、之を邀ふるに方無く、之を逐ふに蹤無からんとす。是れ虜は外に忌む所無く、内に恃む所有り、東に声して西に擾し、安坐して人を制す。而るに我が兵は寸板も海に下す能はず、徒手にて陸地を奔走し、自ら罷労を取り、虜を眼前に縦ちて、一矢をも発する能はず、倉皇狼狽して、人に致されて遑あらず。何を以てか能く坐して敵を陸地に致さんや。且つ戦勝は気に在り。内に恃む有りて、外に忌む無ければ、則ち士卒の胆気自ら倍す。若し我が技をして彼と抗せざる者有らしめば、則ち未だ戦はずして気先づ阻む。猶ほ何ぞ能く従容として虜の気を撃刺馳突の表に挫かんや。
-
『新論』長計今誠に虚を去りて実に就かんと欲せば、則ち其の之く所を乖くに若くは莫し。其の之く所を乖かんと欲せば、虜をして我に備へしむるに若くは莫し。夫れ攻守は一のみ。古人言へる有り、攻は守の機なりと。我に攻むるの勢有らば、則ち虜必ず我に備へて、権我に在り。今若し守備已に修まり、機に乗じて虜を外洋に截たば、則ち虜辺境を驚動せんと欲すと雖も、豈に敢へて少船寡卒を分かちて、公然として海上に睥睨せんや。彼若し群処衆行して敢へて分かたずんば、則ち亦東西に出没して以て人を擾すこと能はずして、我の備ふる所の者約なり。彼久しく一処に聚まらば、則ち漁商して以て其の利を収むること能はず、其の勢亦常常停泊すること今日の如くなる能はず。彼恃みて以て術と為す無くして、恣睢無忌の心沮まん。且つ我の内地に居りて、以て敵を待つ者は散地なり、而して虜の入ること未だ深からざる者は軽地なり。法に曰く、散地には吾将に其の志を一にせんとすと。今能く一定の策を決し、民をして向かふ所を知らしめ、以て吾が衆心を一にして、其の散地に居る者を撃たば、之を破ること甚だ難からず。何ぞ憚りて之を摧折する所以の術を講ぜざらんや。
-
『韓非子』存韓第二秦を以て趙と衡を敵にし、加ふるに斉を以てし、今又韓に背きて、未だ以て荊・魏の心を堅くする有らず。夫れ一戦して勝たざれば、則ち禍搆へん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る