新論 ／ 國體下

天祖丕重民命、肇開蒼生衣食之原、御田之稻、機殿之繭、遂遍滿天下、民至於今受其賜、是固　天祖仁澤之所曁、而土亦宜於穀也、夫　神州位東方、向朝陽、　帝出於震、於五行爲木、所以宜穀、四時則爲春、所以生養萬物、而元元之民、固非如飲血茹毛之俗、則自古號稱瑞穗之國、不亦宜乎、古者　天子受嘉穀於　天神、以生養民物、〈天神授齋庭穗於　皇孫、皇孫用以饗於　天神、其説粗見上篇、〉其富也者即因天地之富也、至後世、則天下之富、稍稍分散、一轉而移於武人、又轉而歸於市人、而天下所以受其弊者、不勝枚擧、請試竟其説、

新字：天祖丕重民命、肇開蒼生衣食之原、御田之稲、機殿之繭、遂遍満天下、民至於今受其賜、是固　天祖仁沢之所曁、而土亦宜於穀也、夫　神州位東方、向朝陽、　帝出於震、於五行為木、所以宜穀、四時則為春、所以生養万物、而元元之民、固非如飲血茹毛之俗、則自古号称瑞穂之国、不亦宜乎、古者　天子受嘉穀於　天神、以生養民物、〈天神授斎庭穂於　皇孫、皇孫用以饗於　天神、其説粗見上篇、〉其富也者即因天地之富也、至後世、則天下之富、稍稍分散、一転而移於武人、又転而帰於市人、而天下所以受其弊者、不勝枚挙、請試竟其説、

書き下し

天祖丕いに民命を重んじ、肇めて蒼生衣食の原を開きたまふ。御田の稲、機殿の繭、遂に天下に遍満し、民今に至るまで其の賜を受く。是れ固より天祖の仁沢の曁ぶ所にして、土も亦穀に宜しきなり。夫れ神州は東方に位し、朝陽に向かふ。帝は震に出づ、五行に於て木と為す、穀に宜しき所以なり。四時には則ち春と為す、万物を生養する所以なり。而して元元の民、固より飲血茹毛の俗の如きに非ず。則ち古より号して瑞穂の国と称する、亦宜ならずや。古者天子嘉穀を天神に受けて、以て民物を生養したまふ。（天神斎庭の穂を皇孫に授けたまひ、皇孫用ゐて以て天神を饗したまふ。其の説粗ぼ上篇に見ゆ。）其の富や、即ち天地の富に因るなり。後世に至りては、則ち天下の富、稍稍分散し、一転して武人に移り、又転じて市人に帰す。而して天下の其の弊を受くる所以の者、枚挙に勝へず。請ふ試みに其の説を竟へん。