新論 / 國體中
故 朝廷雖衰乎、天下雖亂乎、而天下之勢猶未失其爲強、是以能却胡元之賊船、拔朝鮮之國都、兵威之震海外、猶尚如此也、豐臣氏患天下之太強、擧有土之君盡處之大阪、或役之土木、或用之戰伐、俾之不得一日養強於其國、 東照宮之興、其務亦在強本、而弱末、令武士各聚處都城、俾之不得一日養強於其邑、俾庶民耳不聞金鼓目不見干戈、於是乎兵寡民愚、天下始弱、而一時人豪、屛息聽命、英算偉略所以獨運天下者、其効可謂速矣、
新字:故 朝廷雖衰乎、天下雖乱乎、而天下之勢猶未失其為強、是以能却胡元之賊船、抜朝鮮之国都、兵威之震海外、猶尚如此也、豊臣氏患天下之太強、挙有土之君尽処之大阪、或役之土木、或用之戦伐、俾之不得一日養強於其国、 東照宮之興、其務亦在強本、而弱末、令武士各聚処都城、俾之不得一日養強於其邑、俾庶民耳不聞金鼓目不見干戈、於是乎兵寡民愚、天下始弱、而一時人豪、屛息聴命、英算偉略所以独運天下者、其効可謂速矣、
書き下し
故に朝廷衰ふと雖も、天下乱ると雖も、天下の勢猶未だ其の強為るを失はず。是を以て能く胡元の賊船を却け、朝鮮の国都を抜き、兵威の海外に震ふこと、猶尚ほ此の如きなり。豊臣氏天下の太だ強きを患へ、有土の君を挙げて尽く之を大阪に処き、或いは之を土木に役し、或いは之を戦伐に用ゐ、之をして一日も強を其の国に養ふを得ざらしむ。東照宮の興るや、其の務めも亦本を強くして末を弱くするに在り。武士をして各々都城に聚処せしめ、之をして一日も強を其の邑に養ふを得ざらしめ、庶民をして耳に金鼓を聞かず目に干戈を見ざらしむ。是に於てか兵寡く民愚にして、天下始めて弱く、而して一時の人豪、息を屏めて命を聴く。英算偉略の独り天下を運らす所以の者、其の効速やかなりと謂ふべし。
現代語訳
だから朝廷が衰えても、天下が乱れても、天下の勢いはまだ強さを失わなかった。それゆえ元(胡元)の賊船を退け、朝鮮の都を攻め落とし、兵の威光を海外に轟かせることが、なおこのようにできたのである。豊臣氏は天下があまりに強いことを憂え、領地を持つ大名をことごとく大坂に住まわせ、あるいは土木工事に使役し、あるいは戦に駆り出して、一日たりとも自国で力を養わせなかった。東照宮(徳川家康)が興ると、その務めもまた中央を強くして地方を弱くすることにあった。武士をそれぞれ城下町に集めて住まわせ、一日たりとも自分の領地で力を養わせず、庶民には耳に陣太鼓や鉦の音を聞かせず、目に武器を見させなかった。こうして兵は少なく民は愚かになり、天下ははじめて弱くなって、当時の豪傑たちも息をひそめて命令に従った。優れた計略が一人で天下を動かすやり方として、その効果は速やかであったといえる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 孝景本紀後九月、更めて(弋)[易]陽を以て陽陵と為す。復た津関を置き、伝を用ゐて出入せしむ。冬、趙国を以て邯鄲郡と為す。五年三月、陽陵・渭橋を作る。五月、募りて陽陵に徙し、銭二十万を予ふ。江都に大暴風西方より来り、城を壊すこと十二丈。丁卯、長公主の子蟜を封じて隆慮侯と為す。広川王を徙して趙王と為す。六年春、中尉(趙)綰を封じて建陵侯と為し、江都の丞相嘉を建平侯と為し、隴西の太守渾邪を平曲侯と為し、趙の丞相嘉を江陵侯と為し、故の将軍布を鄃侯と為す。
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『政談』諸役人に器量を選ふ事当時の治めは余りに人の押へ扣へ特の外に過きたり、唯々子供の守をする如く下たる人をあてかひて悪事をさせぬやうなし、ことの方をは一々に差図をして何事も上へ伺ひて勤むる故、智恵を出たすことは入らぬなり、唯々子供を使ふ如く下を使ふこと是上たる人の智恵にて済むことを覚ゆる、斯の如き世界なる故人々己れか才智を出さす、左れは才智ある人も才智をは出たさす、才智なき人は才智の付くへきやうなし、人の撰みは只立廻り利口にて、上の気に逆からぬやうに物云ひよく、何事も念の入て上へ伺ふ人を何役をも仕落なく勤むへき人々と思ふ、斯の如くなれは下たる人は何事も上へもたれ居て、身を踏み込むことは曽て之なき筈のことなり、
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『墨子』備城門老小の事とせざる者をして城上に守らしむ。術に當たらざる者なり。城、持ちて出づるには必ず眀填を為り、吏民をして皆な之を智知せしむ。一人より百人以上に従うも、持ちて出でて填章を操らざれば、人に従うも亦た故人に非ざれば、乃ち亦た稹章あるなり。千人の将以上、之を止め、行くを得しむる勿かれ。行きて吏卒、之に従わば、皆な斬り、具に以て上に聞す。此れ守城の重禁なり。夫れ姦の生ずる所、審らかにせざる可からざるなり。
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説苑・雜言孔子曰く、「船は水に非ざれば行く可からず、水船中に入れば、則ち其れ没す。故に曰く、君子は厳ならざる可からざるなり、小人は閉ざさざる可からざるなり」と。
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説苑・修文齊の景公射に登るに、晏子禮を脩めて待つ。公曰く、「選射の禮、寡人之を厭う。吾天下の勇士を得て、之と國を圖らんと欲す。」晏子對えて曰く、「君子禮無ければ、是れ庶人なり。庶人禮無ければ、是れ禽獸なり。夫れ臣勇多ければ則ち其の君を弒し、子力多ければ則ち其の長を弒す。然れども敢えてせざる者は、惟だ禮を之れ謂うなり。禮とは民を御する所以なり、轡とは馬を御する所以なり。禮無くして能く國家を治むる者は、嬰未だ之を聞かざるなり。」と。景公曰く、「善し。」と。乃ち射を飭め席を更めて以て上客と為し、終日禮を問う。
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孫子・九地篇是の故に其の兵は修めずして戒め、求めずして得、約せずして親しみ、令せずして信ず。祥を禁じ疑いを去れば、死に至るまで之く所無し。
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