新論 ／ 國體上

故以　後白河上皇之尊、而嘆山法師之難制、時勢亦可見也、至一向專念之説作、則雖名祠大社在祀典者、不許瞻禮之、以遏絶報本反始之心、而專奉胡神、民是以知有西戎、而不知有中原、知有僧尼、而不知有君父、及其叛亂、則指仗義討賊者、以爲法敵、乃至於使一時忠烈之士挽弓揮戈而反仇君父、忠孝之廢、民志之散、可謂極矣、

新字：故以　後白河上皇之尊、而嘆山法師之難制、時勢亦可見也、至一向専念之説作、則雖名祠大社在祀典者、不許瞻礼之、以遏絶報本反始之心、而専奉胡神、民是以知有西戎、而不知有中原、知有僧尼、而不知有君父、及其叛乱、則指仗義討賊者、以為法敵、乃至於使一時忠烈之士挽弓揮戈而反仇君父、忠孝之廃、民志之散、可謂極矣、

書き下し

故に後白河上皇の尊きを以てして、山法師の制し難きを嘆ず。時勢亦見るべきなり。一向専念の説作るに至りては、則ち名祠大社の祀典に在る者と雖も、之を瞻礼するを許さず、以て本に報い始めに反るの心を遏絶して、専ら胡神を奉ず。民是を以て西戎有るを知りて、中原有るを知らず、僧尼有るを知りて、君父有るを知らず。其の叛乱するに及びては、則ち義に仗りて賊を討つ者を指して、以て法敵と為し、乃ち一時の忠烈の士をして弓を挽き戈を揮ひて反つて君父を仇とせしむるに至る。忠孝の廃れ、民志の散ずる、極まれりと謂ふべし。