新論 ／ 國體上

何謂時勢之變、昔者、　天祖肇基天業、愛養蒼生、定天邑君、以綏撫之、選勇武以經略下土、而民知奉戴　天朝矣、然天造草昧、四方未底平、土豪邑傑、所在割據、歴數世而未相統一、　大祖神武天皇既定天下、封建國造、俾司牧人神、舊族世家、悉維之以名位、而土地人民悉歸於　朝廷、天下大治、〈孟子曰、諸侯之寶三、土地人民政事、周官、天官首掌六典治邦國者、於政事無所不統也。地官首掌土地之圖人民之數者、土地人民無所不統也、二官經紀四時之官、而春秋二官所掌、多典禮政刑之事也、夏官制軍者、用人民也、冬官司空土者、治土地也、孟子以土地人民、與政事並稱者、其旨甚深、而古者重土地人民、其意亦可見矣、〉

新字：何謂時勢之変、昔者、　天祖肇基天業、愛養蒼生、定天邑君、以綏撫之、選勇武以経略下土、而民知奉戴　天朝矣、然天造草昧、四方未底平、土豪邑傑、所在割拠、歴数世而未相統一、　大祖神武天皇既定天下、封建国造、俾司牧人神、旧族世家、悉維之以名位、而土地人民悉帰於　朝廷、天下大治、〈孟子曰、諸侯之宝三、土地人民政事、周官、天官首掌六典治邦国者、於政事無所不統也。地官首掌土地之図人民之数者、土地人民無所不統也、二官経紀四時之官、而春秋二官所掌、多典礼政刑之事也、夏官制軍者、用人民也、冬官司空土者、治土地也、孟子以土地人民、与政事並称者、其旨甚深、而古者重土地人民、其意亦可見矣、〉

書き下し

何をか時勢の変と謂ふ。昔者、天祖肇めて天業を基し、蒼生を愛養し、天邑君を定めて、以て之を綏撫し、勇武を選びて以て下土を経略せしめ、而して民天朝を奉戴するを知る。然れども天造草昧にして、四方未だ平らかなるに底らず、土豪邑傑、所在に割拠し、数世を歴て未だ相統一せず。大祖神武天皇既に天下を定め、国造を封建し、人神を司牧せしめ、旧族世家、悉く之を維ぐに名位を以てし、而して土地人民悉く朝廷に帰し、天下大いに治まる。（孟子曰く、「諸侯の宝三つ、土地・人民・政事」と。周官、天官首めに六典を掌りて邦国を治むる者は、政事に於て統べざる所無きなり。地官首めに土地の図・人民の数を掌る者は、土地人民統べざる所無きなり。二官四時の官を経紀して、春秋二官の掌る所は、多く典礼政刑の事なり。夏官の軍を制する者は、人民を用ゐるなり。冬官の土を司空る者は、土地を治むるなり。孟子の土地人民を以て政事と並び称する者は、其の旨甚だ深し。而して古者土地人民を重んずる、其の意亦見るべし。）