新語／至德

夫欲富國強威，辟地服遠者，必得之於民；欲建功興譽，垂名烈，流榮華者，必取之於身。故據萬乘之國，持百姓之命，苞山澤之饒，主士眾之力，而功不存乎身，名不顯於世者，乃統理之非也。天地之性，萬物之類，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側，畏之則去其域。故設刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠也。

新字：夫欲富国強威，辟地服遠者，必得之於民；欲建功興誉，垂名烈，流栄華者，必取之於身。故拠万乗之国，持百姓之命，苞山沢之饒，主士衆之力，而功不存乎身，名不顕於世者，乃統理之非也。天地之性，万物之類，懐徳者衆帰之，恃刑者民畏之，帰之則充其側，畏之則去其域。故設刑者不厭軽，為徳者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠也。

書き下し

夫れ国を富まし威を強くし、地を辟き遠きを服せんと欲する者は、必ず之を民に得。功を建て誉れを興し、名烈を垂れ、栄華を流さんと欲する者は、必ず之を身に取る。故に万乗の国に据り、百姓の命を持ち、山沢の饒を苞み、士衆の力を主りて、功は身に存せず、名は世に顕われざる者は、乃ち統理の非なればなり。天地の性、万物の類、徳を懐く者には衆之に帰し、刑を恃む者には民之を畏る。之に帰すれば則ち其の側に充ち、之を畏るれば則ち其の域を去る。故に刑を設くる者は軽きを厭わず、徳を為す者は重きを厭わず、罰を行う者は薄きを患えず、賞を布く者は厚きを患えず、親近して遠きを致す所以なり。

現代語訳

国を富ませ威を強くし、土地を開き遠方を従えようとする者は、必ずそれを民から得ます。功を立て誉れを興し、名と業績を垂れ、栄華を流そうとする者は、必ずそれを我が身から取ります。ですから万乗の大国に居り、民の命を握り、山や沢の豊かさを包み、兵や民の力を主宰しながら、功が身に残らず、名が世に現れない者は、治め方が誤っているのです。天地の性質、万物の類として、徳を抱く者には人々が帰し、刑に頼る者には民が畏れます。帰すれば側に満ち、畏れれば領域から去ります。ですから刑を設ける者は軽いことを嫌がらず、徳を施す者は重いことを嫌がらず、罰を行う者は薄いことを憂えず、賞を与える者は厚いことを憂えません。それは近くの者を親しませ、遠くの者を招く方法だからです。

解説

この段は、国の富強も個人の名も、民と自分自身から得るものであり、刑ではなく徳を重く用いよ、と説いています。陸賈は、強い国力を持ちながら功名が身につかない統治は、治め方が間違っているからだと断じます。刑は軽く、徳は重く、罰は薄く、賞は厚くという対比は、秦の苛法への批判の要点を端的に示します。恐れによる統率は、人が離れる原因にもなります。企業でも、罰則やルールの締めつけで動かす組織は、有能な人から先に辞めていきます。経営者は、評価や処遇の面で、叱ることよりも報いることに配分を厚くする方が、近くの者を安心させ、遠くの人材を引き寄せる結果になるでしょう。

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