新語 ／ 辨惑

故邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月也，非得神靈之化，罷雲霽翳，令歸山海，然後乃得覩其光明，暴天下之濡溼，照四方之晦冥。今上無明王聖主，下無貞正諸侯，誅鉏姦臣賊子之黨，解釋凝滯紕繆之結，然後忠良方直之人，則得容於世而施於政。故孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔於三家，仁義閉於公門，故作公陵之歌，傷無權力於世，大化絕而不通，道德施而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣。夫言道因權而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛。詩云：「有斧有柯。」言何以治之也。

新字：故邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月也，非得神霊之化，罷雲霽翳，令帰山海，然後乃得睹其光明，暴天下之濡湿，照四方之晦冥。今上無明王聖主，下無貞正諸侯，誅鉏姦臣賊子之党，解釈凝滞紕繆之結，然後忠良方直之人，則得容於世而施於政。故孔子遭君暗臣乱，衆邪在位，政道隔於三家，仁義閉於公門，故作公陵之歌，傷無権力於世，大化絶而不通，道徳施而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣。夫言道因権而立，徳因勢而行，不在其位者，則無以斉其政，不操其柄者，則無以制其剛。詩云：「有斧有柯。」言何以治之也。

書き下し

故に邪臣の賢を蔽うは、猶お浮雲の日月を鄣ぐがごときなり。神霊の化を得て、雲を罷め翳を霽らし、山海に帰らしむるに非ざれば、然る後に乃ち其の光明を覩て、天下の濡湿を暴し、四方の晦冥を照らすを得ず。今、上に明王聖主無く、下に貞正の諸侯無し。姦臣賊子の党を誅鉏し、凝滞紕繆の結を解釈して、然る後に忠良方直の人、則ち世に容れられて政に施すを得ん。故に孔子君は暗く臣は乱れ、衆邪位に在り、政道は三家に隔てられ、仁義は公門に閉ざさるるに遭い、故に公陵の歌を作り、世に権力無きを傷む。大化絶えて通ぜず、道徳施せども用いられず。故に曰く、「之を如何ともする無き者は、吾之を如何ともする末きのみ」と。夫れ言うに、道は権に因りて立ち、徳は勢に因りて行われ、其の位に在らざる者は、則ち以て其の政を斉うる無く、其の柄を操らざる者は、則ち以て其の剛を制する無し。詩に云う、「斧有り柯有り」と。何を以て之を治むるかを言うなり。