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新語 / 本行

及閔周室之衰微,禮義之不行也,厄挫頓仆,歷說諸侯,欲匡帝王之道,反天下之政,身無其立,而世無其主,周流天下,無所合意,大道隱而不舒,羽翼摧而不申,自□□□深授其化,以序終始,追治去事,以正來世,按紀圖錄,以知性命,表定六藝,以重儒術,善惡不相干,貴賤不相侮,強弱不相凌,賢與不肖不得相踰,科第相序,為萬□□□而不絕,功傳而不衰,詩、書、禮、樂,為得其所,乃天道之所立,大義之所行也,豈以□□□威耶?

新字:及閔周室之衰微,礼義之不行也,厄挫頓仆,歴説諸侯,欲匡帝王之道,反天下之政,身無其立,而世無其主,周流天下,無所合意,大道隠而不舒,羽翼摧而不申,自□□□深授其化,以序終始,追治去事,以正来世,按紀図録,以知性命,表定六芸,以重儒術,善悪不相干,貴賤不相侮,強弱不相凌,賢与不肖不得相踰,科第相序,為万□□□而不絶,功伝而不衰,詩、書、礼、楽,為得其所,乃天道之所立,大義之所行也,豈以□□□威耶?

書き下し

周室の衰微し、礼義の行われざるを閔れむに及び、厄挫頓仆しながら、諸侯に歴説し、帝王の道を匡し、天下の政を反さんと欲す。身に其の立つこと無く、世に其の主無く、天下を周流して、意に合する所無し。大道隠れて舒びず、羽翼摧けて申びず。自ら□□□深く其の化を授け、以て終始を序し、去事を追治し、以て来世を正す。紀図録を按じ、以て性命を知り、六芸を表定し、以て儒術を重んず。善悪は相い干さず、貴賤は相い侮らず、強弱は相い凌がず、賢と不肖とは相い踰ゆるを得ず、科第相い序し、万□□□を為して絶えず、功は伝わりて衰えず。詩・書・礼・楽、其の所を得たるは、乃ち天道の立つ所、大義の行わるる所なり。豈に□□□威を以てせんや。

現代語訳

周王室が衰えて礼義が行われなくなったことを憂えて、挫折し倒れながらも諸侯を巡って説き、帝王の道を正し、天下の政を改めようとしました。しかし自分の身には立つ場所がなく、世には仕える主君もなく、天下を巡り歩いても意に合う所はありませんでした。大道は隠れて伸びず、翼は折れて広げられません。みずから(欠字)深くその教化を授けて、始めと終わりを順序づけ、過去の事を追って整え、それによって後の世を正しました。記録や図録を調べて人の性と命を知り、六芸を定めて儒術を重んじました。善と悪は互いに犯さず、貴いと賤しいは互いに侮らず、強い者と弱い者は互いに凌がず、賢者と不肖の者は越え合わず、等級が序列を成して、万(欠字)を成して絶えず、功は伝わって衰えませんでした。詩・書・礼・楽がふさわしい位置を得たのは、天の道が立つ所であり、大義が行われる所だからです。どうして(欠字)威によるものでありましょうか。

解説

前の段を受けて、ここでは孔子の営みが語られていると読めます。周室の衰えを憂え、諸侯を巡って説いても用いられず、立つ場所も主君もないまま、大道は隠れ翼は折れた。そこで過去を整え、六芸を定めて後世を正した、という流れです。陸賈が見たのは、権力ではなく書を整えることで秩序を長く伝えた功績でした。善悪・貴賤・強弱・賢愚が互いに侵さず序列を成す、という描写も印象的です。欠字が複数あり、誰が何を授けたかの部分は読み切れません。現代の組織でも、一時の権勢より、基準や型を言葉と制度に残すことが、後継者への最も確かな引き継ぎになります。

この章句が説くこと

六芸孔子儒術序列継承新語

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