新語 ／ 術事

故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞匵而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者說，馬為御者良，賢為聖者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。

新字：故良馬非独騏驥，利剣非惟干将，美女非独西施，忠臣非独呂望。今有馬而無王良之御，有剣而無砥礪之功，有女而無芳沢之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞匵而深蔵。故懐道者須世，抱樸者待工，道為智者説，馬為御者良，賢為聖者用，弁為智者通，書為暁者伝，事為見者明。故制事者因其則，服薬者因其良。書不必起仲尼之門，薬不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而権行。

書き下し

故に良馬は独り騏驥のみに非ず、利剣は惟だ干将のみに非ず、美女は独り西施のみに非ず、忠臣は独り呂望のみに非ず。今馬有れども王良の御無く、剣有れども砥礪の功無く、女有れども芳沢の飾無く、士有れども文王に遭わざれば、道術は蓄積して舒びず、美玉は匵に韞めて深く蔵せらる。故に道を懐く者は世を須ち、樸を抱く者は工を待つ。道は智者の為に説かれ、馬は御者の為に良く、賢は聖者の為に用いられ、辯は智者の為に通じ、書は暁る者の為に伝わり、事は見る者の為に明らかなり。故に事を制する者は其の則に因り、薬を服する者は其の良に因る。書は必ずしも仲尼の門に起こらず、薬は必ずしも扁鵲の方に出でず、之に合う者は善く、以て法と為す可し。世に因りて権行す。