國家を有つ者は真正の祥瑞を知るを要す。真正の祥瑞とは、祥瑞を致すの根本なり。

民安く物阜かに、四海清寧にして、和氣薰蒸して、祥瑞生ず。此れ至治の符なり。

至治已に成りて、應征乃ち見はるる者なり。即ち祥瑞無きも、何ぞ其の至治為るを害せんや。若し世亂れて祥瑞生ぜば、則ち祥瑞は乃ち災異のみ。是の故に災祥に定名無く、治亂に定象有り。庭に桑穀を生ずるも未だ必ずしも妖と為さず、殿に玉芝を生ずるも未だ必ずしも瑞と為さず。是の故に聖君は災異を懼れず、祥瑞を喜ばず。吾が自修の道を盡くすのみ。然らずんば、豈に後世祥瑞の主は二帝三王の上に出でんや。

草木は一たび衰へて遽かに茂るに至らず、一たび茂りて遽かに衰ふるに至らず。夫婦朋友は好を失へば遽かに合ふ能はず、合へば遽かに乖くに至らず。天道物理人情自然に此の如きは是れ一定なり。星隕り地震ひ、山崩れ雨血ふり、火見はれ河清むは、此れは是れ偶然なり。吉凶先に見はるるは、自ら常理に非ず。故に臣子は德を修むるを以て君に望み、必ずしも災異を以て之を恐れしめず。若し災に因りて懼れば、固より德を修む可し。一たび祥瑞有らば使ち德已に足れりと謂ひて修むるを罷む可けんや。

天の氣運に常有り。人之に依りて以て事作し、而して百務成る。之に因りて以て長養し、而して百病少なし。上の政體に常有らば、則ち下の志趨定まりて、漸く成を責む可し。人の耳目一にして、因りて以て過ち寡なし。

「本分」の二字は、妙にして言ふを容れず。君子身を持するに本分を知らざる可からず。本分を知らば則ち千態萬狀一毫も加損し得ず。聖王の治を為すには、當に民をして其の本分を得しむべし。本分を得ば則ち榮辱死生一毫も怨望し得ず。子の父を弒し、臣の君を弒するは、皆な本分を知らざるに由りて始まる。

弊端は最も開く可からず、弊風は最も成す可からず。弊端を未だ開かざるの先に禁ずるは易く、弊風を既に成るの後に挽くは難し。弊端を識りて之を絕つは、知者に非ずんば能はず。弊風を疾みて之を挽くは、勇者に非ずんば能はず。聖王上に在らば、弊端を開く者を誅して以て天下に徇へば、則ち弊風自ら革まらん。