治道を談ずるは、數千年來只だ個の唐虞禹湯文武有るのみ。作用自ら侔しからず。

功業の士は、清虛なる者は以て粗才と為す。知らず、堯・舜・禹・湯・臯・夔・稷・契は功業か、清虛か。飽食暖衣して騷墨の事に工みに、玄虛の理を話し、政事に勤むる者を謂ひて俗吏と為し、農桑に工みなる者を謂ひて鄙夫と為すは、此れ敝化の民なり。堯・舜の世に之れ無し。

千古一條の大路、堯・舜・禹・湯・文・武・孔・孟之に由る。

衰周而後、直に今に於るまで、之を高しとする者は小康と為り、之を卑しとする者は庸陋と為る。唐虞時の光景は、百姓夢にも夢み著かず。創業垂統の君臣は、必ず二帝五臣の學術有りて而る後に可なり。若し後世の眼界を將て一代の規模を立てば、如何ぞ是れ好からん。

勢の為す可からずして猶ほ之を為す者有るは、惟だ其の理のみ。此を知らば則ち三仁は五臣と事功を比す可く、孔子は堯・舜と政治を較ぶ可し。

湯・武の誥誓は、堯・舜の悲しむ所、桀・紂の笑ふ所なり。是れ豈に信を民に示して、已の心を白かすに非ざらんや。堯・舜曰く、何ぞ嘵嘵たるを待たん、民に示さば民は從はざるに忍びずと。桀・紂曰く、何ぞ嘵嘵たるを待たん、民に示さば民は敢へて從はざらずと。『書』の誥誓を觀て、王道の衰へたるを知るなり。世道湯・武に至れば、其の勢ひ必ず桀・紂なり。又た其の勢ひ必ず秦・項・莽・操有るに至る。是の故に世道を維持する者は、其の流れを慮らざる可からず。

堯・舜に弊無きの法無くして、弊無きの身有るを恃み、救弊の人を用ひて以て天下の治を善くす。此の如きのみ。今や然らず。法に九利有るも、其の一害無きを必とする能はず。法に始めの利有るも、其の終はりに弊せざるを必とする能はず。才を嫉み能を妒むの人、身に惰り口に利あるの士、其の一害終弊なる者を執りて之を訕笑す。國を謀ること切ならずして事を慮ること深からざる者、從ひて之に附和す。天下本と事無し、常に安んじ故に襲ふも何ぞ妨げんと曰はずんば、則ち時勢本と為し難し、動を好み事を喜ぶも何ぞ益あらんと曰ふ。大いに壞れ極めて弊し、瓦解土崩するに至りて、而る後に之を天命に付す。嗚呼。