臣軌／卷下利人章

夫黔首蒼生，天之所甚愛也。為其不能自理，故立君以理之。為君不能獨化，故為臣以佐之。夫臣者，受君之重位，牧天之甚愛。焉可不安而利之，養而濟之哉！是以君子任職則思利人，事主則思安俗。故居上而下不重，處前而後不怨。

新字：夫黔首蒼生，天之所甚愛也。為其不能自理，故立君以理之。為君不能独化，故為臣以佐之。夫臣者，受君之重位，牧天之甚愛。焉可不安而利之，養而済之哉！是以君子任職則思利人，事主則思安俗。故居上而下不重，処前而後不怨。

書き下し

夫れ黔首蒼生は、天の甚だ愛する所なり。其の自ら理むる能わざるが為に、故に君を立てて以て之を理めしむ。君独り化する能わざるが為に、故に臣を為りて以て之を佐けしむ。夫れ臣なる者は、君の重位を受け、天の甚だ愛するを牧う。焉んぞ安んじて之を利し、養いて之を済わざる可けんや。是を以て君子は職に任ずれば則ち人を利せんことを思い、主に事うれば則ち俗を安んぜんことを思う。故に上に居りて下重しとせず、前に処りて後怨みず。

現代語訳

人民（黔首蒼生）は、天がきわめて愛するものである。人民は自分たちで治めることができないので、君主を立てて治めさせる。君主は一人で教化することができないので、臣を置いてこれを補佐させる。臣というものは、君から重い地位を授かり、天がきわめて愛する人民を養う者である。どうして人民を安らかにして利益を与え、養って救わないでよいだろうか。だから君子は職に就けば人を利することを考え、主君に仕えれば世の中を安らかにすることを考える。それゆえ、上にいても下の者は重荷と感じず、前にいても後ろの者は恨まないのである。

解説

利人章の書き出しで、人民は天が最も愛するものであり、君も臣もその人民のために置かれたのだと説く一段である。人民が自分で治められないから君を立て、君一人では教化しきれないから臣を置く。つまり臣の地位は君から授かるが、その目的は天の愛する人民を養うことにある。注は『左伝』の「天は人を生じて之に君を樹つ」や『書経』を引いてこれを裏づける。だから君子は職に就けば人を利し、主に仕えれば世を安んじることを考え、上にいても下に重荷と思われない。最終章が民の利益で結ばれることで、至忠章の「忠の本は慈恵」という主張と響き合う。今でいえば、役職は会社から与えられても、その仕事の目的は顧客や社会の役に立つことにある、ということである。

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