臣軌 / 卷下 廉潔章
非其路而行之,雖勞不至;非其有而求之,雖強不得。知者不為非其事,廉者不求非其有,是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真,守清以保其身。富財不如義多,高位不如德尊。季文子相魯,妾不衣帛,馬不食粟。仲孫它諫曰:“子為魯上卿,妾不衣帛,馬不食粟,人其以子為吝,且不顯國也。”文子曰:“然吾觀國人之父母,衣粗食蔬,吾是以不敢。且吾聞君子以德顯國,不聞以妾與馬者。夫德者,得之於我,又得於彼,故可行也。若獨貪於奢侈,好於文章,是不德也。何以相國?”仲孫慚而退。韓宣子憂貧,叔向賀之。宣子問其故。對曰:“昔欒武子貴而能貧,故能垂德於後。今吾子之貧,是武子之德,能守廉靜者,致福之道也。吾所以賀。”宣子再拜,受其言。
新字:非其路而行之,雖労不至;非其有而求之,雖強不得。知者不為非其事,廉者不求非其有,是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真,守清以保其身。富財不如義多,高位不如徳尊。季文子相魯,妾不衣帛,馬不食粟。仲孫它諫曰:“子為魯上卿,妾不衣帛,馬不食粟,人其以子為吝,且不顕国也。”文子曰:“然吾観国人之父母,衣粗食蔬,吾是以不敢。且吾聞君子以徳顕国,不聞以妾与馬者。夫徳者,得之於我,又得於彼,故可行也。若独貪於奢侈,好於文章,是不徳也。何以相国?”仲孫慚而退。韓宣子憂貧,叔向賀之。宣子問其故。対曰:“昔欒武子貴而能貧,故能垂徳於後。今吾子之貧,是武子之徳,能守廉静者,致福之道也。吾所以賀。”宣子再拝,受其言。
書き下し
其の路に非ずして之を行けば、労すと雖も至らず。其の有に非ずして之を求むれば、強うと雖も得ず。知者は其の事に非ざるを為さず、廉者は其の有に非ざるを求めず。是を以て害に遠ざかりて名彰わる。故に君子は廉を行いて以て其の真を全うし、清を守りて以て其の身を保つ。富財は義の多きに如かず、高位は徳の尊きに如かず。季文子、魯に相たり、妾は帛を衣ず、馬は粟を食まず。仲孫它諫めて曰く、「子は魯の上卿為り。妾は帛を衣ず、馬は粟を食まず。人其れ子を以て吝と為さん、且つ国を顕さざるなり」と。文子曰く、「然れども吾、国人の父母を観るに、粗を衣て蔬を食らう。吾是を以て敢えてせず。且つ吾聞く、君子は徳を以て国を顕すと。妾と馬とを以てする者を聞かず。夫れ徳なる者は、之を我に得、又彼に得、故に行う可きなり。若し独り奢侈を貪り、文章を好まば、是れ不徳なり。何を以て国に相たらん」と。仲孫慚じて退く。韓宣子貧を憂う。叔向之を賀す。宣子其の故を問う。対えて曰く、「昔、欒武子は貴くして能く貧し、故に能く徳を後に垂る。今吾子の貧は、是れ武子の徳なり。能く廉静を守る者は、福を致すの道なり。吾賀する所以なり」と。宣子再拝して、其の言を受く。
現代語訳
自分の通るべき道でない道を行けば、どれほど苦労しても目的地には着かない。自分のものでないものを求めれば、どれほど無理をしても得られない。知恵ある者は自分の務めでないことはせず、廉潔な者は自分のものでないものを求めない。だから害から遠ざかり、名が明らかになる。それゆえ君子は廉潔を行って本来の自分を全うし、清らかさを守って身を保つ。財産が多いことは義が多いことに及ばず、位が高いことは徳が尊いことに及ばない。季文子(きぶんし、魯の大夫・季孫行父)が魯の宰相であったとき、側室には絹を着せず、馬には穀物を食べさせなかった。仲孫它(ちゅうそんた、魯の大夫・孟献子の子)が諫めて言った。「あなたは魯の上卿である。それなのに側室は絹を着ず、馬は穀物を食べない。人々はあなたをけちだと思うだろうし、それに国の威光を示すことにもならない」。文子は言った。「そうではあるが、私が国の人々の父母を見ると、粗末な衣を着て野菜を食べている。だから私はあえて贅沢をしないのだ。それに私は、君子は徳によって国の威光を示すと聞いているが、側室や馬によって示すとは聞いたことがない。徳というものは、自分に得て、さらに相手にも得られるものだから、行うことができるのである。もし自分だけ贅沢をむさぼり、華やかな錦を好むならば、それは不徳である。それでどうして国の宰相が務まろうか」。仲孫は恥じて退いた。韓宣子(かんせんし、晋の卿・韓起)が貧しさを嘆いていると、叔向(晋の賢大夫)がそれを祝った。宣子がそのわけを尋ねると、叔向は答えた。「昔、欒武子(らんぶし、晋の卿・欒書)は身分が高いのに貧しさを保つことができたので、後世に徳を残すことができた。今あなたが貧しいのは、武子と同じ徳を持っているということだ。廉潔と静けさを守ることのできる者は、福を招く道にある。だから私は祝うのである」。宣子は再拝して、その言葉を受け入れた。
解説
関連する章句
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説苑・反質季文子魯に相たり、妾帛を衣ず、馬粟を食らわず。仲孫它諫めて曰く、「子魯の上卿為るに、妾帛を衣ず、馬粟を食らわず、人其れ子を以て愛と為し、且つ國を華ならしめずと為さん。」と。文子曰く、「然るか?吾國人の父母の麤を衣、蔬を食らうを觀る、吾是を以て敢えてせざるなり。且つ吾聞く君子は德を以て國を華ならしむ、妾と馬とを以てすとは聞かず。夫れ德とは我に得て、又彼に得る、故に行うべし。若し奢侈に淫し、文章に沈まば、自ら反る能わず、何を以て國を守らんや?」仲孫它慚じて退く。
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『臣軌』卷下 廉潔章清静無為なれば、則ち天これに時を与う。恭廉節を守れば、則ち地これに財を与う。君子は富貴と雖も、養を以て身を傷つけず。貧賤と雖も、利を以て廉を毀たず。吏たるを知る者は、法を奉じて以て人を利す。吏たるを知らざる者は、法を枉げて以て人を侵す。官を理むるは平に如くは莫く、財に臨むは廉に如くは莫し。廉平の徳は、吏の宝なり。
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『塩鉄論』貧富篇文學曰く、孔子云う、『富にして求むべくんば、執鞭の事と雖も、吾も亦た之を為さん、如し求むべからずんば、吾が好む所に從わん』と。君子は義を求む、茍くも富まんとするに非ざるなり。故に子貢の命を受けずして貨殖するを刺る。君子は時に遭えば則ち富み且つ貴し、遇わざれば、退きて道を樂しむ。利を以て己を累わさず、故に義に違いて妄りに取らず。隱居して節を修め、行いを妨げんと欲せず、故に名を毀ちて勢に趨らず。之に付するに韓・魏の家を以てすと雖も、其の志に非ざれば、則ち居らざるなり。富貴も榮とする能わず、謗毀も傷つくる能わざるなり。故に原憲の缊袍は、季孫の狐貉より賢れり、趙宣孟の魚飧は、智伯の芻豢より甘し、子思の銀佩は、虞公の垂棘より美なり。魏の文侯は段幹木の閭に軾す、其の勢有るを以てするに非ざるなり、晉の文公は韓慶を見て、車を下りて趨る、其の財多きを以てするに非ず、其の仁に富み、德に充つるを以てなり。故に貴きは何ぞ必ずしも財ならん、亦た仁義のみ。
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『臣軌』卷下 廉潔章公儀休、魯の相と為り、公禄を食む者をして下人と利を争うを得ざらしめ、大を受くる者は小を取るを得ざらしむ。客に相に魚を遺る者有り、相受けず。客曰く、「君の魚を嗜むを聞く、故に君に魚を遺る。何の故に受けざるか」と。公儀休曰く、「魚を嗜むを以て、故に受けざるなり。今、相と為りて、能く自ら魚を給す。今、魚を受けて相を免ぜられなば、誰か復た我に魚を給せん者ぞ。吾、故に受けざるなり」と。
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牧民忠告・上任官に居りて清白なる能わざる所以の者は、率(おおむ)ね家人の奢を喜び侈(し)を好むに由りて然らしむるなり。中既に給せざれば、其の勢い必ず当に人に取るべし、或いは利を営みて以て民を侵し、或いは訟に因りて賄(まかない)を納れ、或いは仮貸(かたい)と名づけ、或いは姻属(いんぞく)に托し、宴饋(えんき)征逐(せいちく)、通室(つうしつ)禁ずる無く、以て動(やや)もすれば相掣肘(せいちゅう)し、威施す所無きに致る。己は日に昌(さか)んなりと雖も、民は則ち日に瘁(つか)れ、己は日に歓ぶと雖も、民は則ち日に怨む。是に由りて坐(そぞ)ろに敗辱する者は、蓋し駢首(へんしゅ)驪踵(れいしょう)たり。嗚呼、妻妾の為に之を為さしむれば、則ち妻妾我を救う能わざるなり。子孫の為に之を為さしむれば、則ち子孫我を救う能わざるなり。朋友の為に之を為さしむれば、則ち朋友我を救う能わざるなり。妻妾・子孫・朋友皆我を救う能わざるなり、曷(なん)ぞ廉勤を乃(すなわ)ち職として、自ら之を為すの愈(まさ)れるに若かんや。蓋し自ら為せば闔門(こうもん)恒に淡泊なりと雖も、安栄子孫に及ぶ。人の為にすれば歓然として楽しむべきが如しと雖も、禍患幾席(きせき)に生ず。二者の間、真に知り深く悟る者に非ざれば、未だ与(とも)に言い易からず。官有るの君子、其れ審らかに択べ。
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『塩鉄論』地廣篇文學曰く、夫れ賤しきは智を害せず、貧しきは行いを妨げず。顏淵はしばしば空し、不賢と為さず。孔子は容れられず、不聖と為さず。必ず將に貌を以て人を舉げ、才を以て士を進めんとせば、則ち太公は終身刀を鼓し、寧戚は飯牛を離れざらん。古の君子は、道を守りて以て名を立て、身を修めて以て時を俟つ、窮の為に節を變ぜず、賤の為に志を易えず、惟だ仁に之れ處り、惟だ義に之れ行う。財に臨みて茍くも得、利を見て義に反し、不義にして富み、無名にして貴きは、仁者は為さざるなり。故に曾參・閔子は、其の仁を以て晉・楚の富に易えず。伯夷は其の行いを以て諸侯の位に易えず、是を以て齊の景公は馬千駟有るも、之と名を爭う能わず。孔子曰く、『賢なるかな回や。一簞の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂いに堪えず、回や其の樂しみを改めず』と。故に惟だ仁者のみ能く約に處り樂に處る、小人は富めば斯に暴に、貧しければ斯に濫す。楊子曰く、『仁を為せば富まず、富を為せば仁ならず』と。茍くも利を先にして義を後にせば、取奪厭かず。公卿は億萬を積み、大夫は千金を積み、士は百金を積む、己を利し財を幷せて以て聚む、百姓は寒苦して、路に流離す、儒獨り何を以て其の衣冠を完うせんや。
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