臣軌 / 卷下 廉潔章
清靜無為、則天與之時、恭廉守節、則地與之財。君子雖富貴、不以養傷身、雖貧賤、不以利毀廉。知為吏者、奉法以利人、不知為吏者、枉法以侵人。理官莫如平、臨財莫如廉。廉平之德、吏之寶也。
新字:清静無為、則天与之時、恭廉守節、則地与之財。君子雖富貴、不以養傷身、雖貧賤、不以利毀廉。知為吏者、奉法以利人、不知為吏者、枉法以侵人。理官莫如平、臨財莫如廉。廉平之徳、吏之宝也。
書き下し
清静無為なれば、則ち天これに時を与う。恭廉節を守れば、則ち地これに財を与う。君子は富貴と雖も、養を以て身を傷つけず。貧賤と雖も、利を以て廉を毀たず。吏たるを知る者は、法を奉じて以て人を利す。吏たるを知らざる者は、法を枉げて以て人を侵す。官を理むるは平に如くは莫く、財に臨むは廉に如くは莫し。廉平の徳は、吏の宝なり。
現代語訳
清く静かで作為がなければ、天が時を与える。恭しく廉潔で節を守れば、地が財を与える。君子は富み貴くなっても、贅沢な養いによって身を損なわない。貧しく賤しくても、利益のために廉を壊さない。役人であることを知る者は、法を奉じて人を利する。役人であることを知らない者は、法を曲げて人を侵す。官を治めるには公平に勝るものはなく、財に臨むには廉潔に勝るものはない。廉と平の徳こそ、役人の宝である。
解説
廉潔章の冒頭である。「吏たるを知る者は法を奉じて以て人を利し、知らざる者は法を枉げて以て人を侵す」——同じ法を持ちながら、自分の役目を分かっているかどうかで、法が人を助ける道具にも侵す道具にもなる。そして二つの物差しが示される。官を治めるには平、財に臨むには廉。判断には公平、金には潔癖、と使い分けが明確である。同じ章には「非其路にして之を行けば、労すと雖も至らず、非其有にして之を求むれば、強うと雖も得ず」ともある。自分の道でないところを進んでも着かない、自分のものでないものを求めても得られない。
この章句が説くこと
廉潔章廉平の徳は吏の宝法を奉じて人を利す法を枉げて人を侵す清廉
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『臣軌』卷下 廉潔章其の路に非ずして之を行けば、労すと雖も至らず。其の有に非ずして之を求むれば、強うと雖も得ず。知者は其の事に非ざるを為さず、廉者は其の有に非ざるを求めず。是を以て害に遠ざかりて名彰わる。故に君子は廉を行いて以て其の真を全うし、清を守りて以て其の身を保つ。富財は義の多きに如かず、高位は徳の尊きに如かず。季文子、魯に相たり、妾は帛を衣ず、馬は粟を食まず。仲孫它諫めて曰く、「子は魯の上卿為り。妾は帛を衣ず、馬は粟を食まず。人其れ子を以て吝と為さん、且つ国を顕さざるなり」と。文子曰く、「然れども吾、国人の父母を観るに、粗を衣て蔬を食らう。吾是を以て敢えてせず。且つ吾聞く、君子は徳を以て国を顕すと。妾と馬とを以てする者を聞かず。夫れ徳なる者は、之を我に得、又彼に得、故に行う可きなり。若し独り奢侈を貪り、文章を好まば、是れ不徳なり。何を以て国に相たらん」と。仲孫慚じて退く。韓宣子貧を憂う。叔向之を賀す。宣子其の故を問う。対えて曰く、「昔、欒武子は貴くして能く貧し、故に能く徳を後に垂る。今吾子の貧は、是れ武子の徳なり。能く廉静を守る者は、福を致すの道なり。吾賀する所以なり」と。宣子再拝して、其の言を受く。
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