臣軌／卷上匡諫章

《新序》曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。見過則諫，不用即死，忠之至也。晉平公問叔向曰：‘國家之患孰為大？’對曰：‘大臣重祿而不極諫；近臣畏罪而不敢言；下情不得上通。此患之大者也。’公曰：‘善。’乃令曰：‘臣有欲進善言而謁者不通，罪至死，”《說苑》曰

新字：《新序》曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。見過則諫，不用即死，忠之至也。晋平公問叔向曰：‘国家之患孰為大？’対曰：‘大臣重禄而不極諫；近臣畏罪而不敢言；下情不得上通。此患之大者也。’公曰：‘善。’乃令曰：‘臣有欲進善言而謁者不通，罪至死，”《説苑》曰

書き下し

『新序』に曰く、「主暴にして諫めざるは、忠臣に非ざるなり。死を畏れて言わざるは、勇士に非ざるなり。過ちを見れば則ち諫め、用いられざれば即ち死するは、忠の至りなり。晋の平公、叔向に問いて曰く、『国家の患い孰れをか大と為す』と。対えて曰く、『大臣は禄を重んじて極諫せず、近臣は罪を畏れて敢えて言わず、下情は上に通ずるを得ず。此れ患いの大なる者なり』と。公曰く、『善し』と。乃ち令して曰く、『臣に善言を進めんと欲して謁する者有りて、謁者通ぜざれば、罪は死に至る』と」。『説苑』に曰く

現代語訳

『新序』（前漢の劉向の説話集）にこうある。「主君が暴虐なのに諫めないのは忠臣ではない。死を恐れて言わないのは勇士ではない。過ちを見れば諫め、聞き入れられなければ死をもって諫めるのが、忠の極みである。晋の平公が叔向（しゅくきょう、晋の賢大夫）に尋ねた。『国家の憂いで最も大きいものは何か』。叔向は答えた。『大臣が禄を大事にして徹底して諫めないこと、側近の臣が罪を恐れてあえて言わないこと、下の実情が上に届かないこと。これが憂いのうち最も大きなものだ』。平公は『よろしい』と言った。そこで命令を出した。『臣のうち善い意見を進めようとして面会を求める者がいるのに、取り次ぎ役（謁者）が通さなければ、その罪は死刑に当たる』」。『説苑』には（こうある）、

解説

匡諫章で『新序』を引き、諫めない臣の罪と、言葉が上に届かない組織の病を示す一段である。暴君を諫めないのは忠でなく、死を恐れて黙るのは勇でない。そして晋の平公に、国の最大の憂いは何かと問われた叔向は、大臣は禄を惜しんで諫めず、側近は罪を恐れて言わず、下の実情が上に届かないことだと答える。平公はすぐに、善言を進めようとする者を取り次がなかった謁者は死罪とする、と命じた。注は、謁者とは取り次ぎの官だと説く。諫言が届かない原因は、言う側の臆病だけでなく途中で握りつぶす仕組みにもある、という見方が鋭い。今の組織でも、現場の声が中間で止まる仕組みを放置すれば、トップは何も知らないまま判断を誤る。

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