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臣軌 / 卷上 同體章

故《虞書》曰:“臣作朕股肱耳目,余欲左右有人,汝翼;余欲宣力四方,汝為。”故知臣以君為心,君以臣為體。心安則體安,君泰則臣泰。未有心瘁於中,而體悅於外,君憂於上,而臣樂於下。古人所謂“共其安危,同其休戚”者,豈不信歟!

新字:故《虞書》曰:“臣作朕股肱耳目,余欲左右有人,汝翼;余欲宣力四方,汝為。”故知臣以君為心,君以臣為体。心安則体安,君泰則臣泰。未有心瘁於中,而体悦於外,君憂於上,而臣楽於下。古人所謂“共其安危,同其休戚”者,豈不信歟!

書き下し

故に『虞書』に曰く、「臣は朕が股肱耳目と作る。余、左右に人有らんことを欲す、汝翼けよ。余、力を四方に宣べんと欲す、汝為せ」と。故に知る、臣は君を以て心と為し、君は臣を以て体と為すを。心安ければ則ち体安く、君泰ければ則ち臣泰し。未だ心は中に瘁みて、体は外に悦び、君は上に憂えて、臣は下に楽しむ有らず。古人の所謂「その安危を共にし、その休戚を同じくす」とは、豈に信ならざらんや。

現代語訳

だから『書経』虞書(益稷篇)に、舜が「臣下は私の手足であり耳目である。私が民を助け導こうとするなら、汝らが補佐せよ。私が四方に力を行きわたらせようとするなら、汝らがそれを行え」と言っている。ここから分かるのは、臣は君の命を受けるので君を心とし、君は臣の力を必要とするので臣を体とするということである。心が安らかなら体も安らかであり、君が安泰なら臣も安泰である。心が内で病んでいるのに体が外で喜んでいたり、君が上で憂えているのに臣が下で楽しんでいたりしたことは、いまだかつてない。昔の人が「安危をともにし、喜びも憂いも同じくする」と言ったのは、まことにそのとおりではないか。

解説

同體章の後半で、『書経』の舜の言葉を引いて、君臣は一つの体だという主題を確かめる一段である。舜は臣下を自分の手足と耳目と呼んだ。ここから、臣は君の命令を受けるから君を心とし、君は臣の力を借りるから臣を体とする、という役割の分担が導かれる。心が病めば体も病み、君が憂えれば臣も憂える。だから上が苦しんでいるのに下だけが楽しんでいることはありえない。「休戚を同じくする」の休は喜び、戚は憂いだと注は説く。今の組織でいえば、経営が苦しいときに現場が無関係でいられるはずがなく、逆に現場の痛みを上が知らないふりもできない、という当たり前だが忘れられがちな一体感の話である。

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