是を知る、君位は尊高にして、九重奥絶なり。万方の事、独り臨むべからず。故に群官を置きて、以て爪牙耳目に備え、各々その能を尽くさば、則ち天下自ずから化す。故に冕旒垂拱して上に無為なるは、人君の任なり。国を憂え人を恤み力を下に竭くすは、人臣の職なり。

先王の其の有に非ざるを用うること、己の之を有するが如きは、君道に通ずる者なればなり。夫れ君なる者は、虚に處り素に服して無智、故に能く衆智を使う。智は無能に反る、故に能く衆能を使う。能は無為を執る、故に能く衆為を使う。無智・無能・無為、此れ君の執る所なり。人主の惑う所の者は則ち然らず。其の智を以て智を彊め、其の能を以て能を彊め、其の為を以て為を彊むるも、此れ人臣の職に處るなり。人臣の職に處りて、而も壅塞無からんと欲するは、舜と雖も為す能わず。

凡そ官は、治を以て任と為し、亂を以て罪と為す。今亂れて責むること無ければ、則ち亂愈々長ず。人主、暴を好むを以て能を示し、唱を好むを以て自ら奮い、人臣は爭わざるを以て位を持し、聽從を以て容を取る。是れ君、有司に代わりて有司と為るなり。是れ臣後隨して以て其の業を進むることを得るなり。君臣定まらざれば、耳聞くと雖も以て聽く可からず、目見ると雖も以て視る可からず、心知ると雖も以て舉ぐ可からず。勢、之をせしむるなり。凡そ耳の聞くや靜に籍り、目の見るや昭に籍り、心の知るや理に籍る。君臣操を易うれば、則ち上の三官の者は廢る。亡國の主も、其の耳以て聞く可からざるに非ざるなり。其の目以て見る可からざるに非ざるなり。其の心以て知る可からざるに非ざるなり。君臣擾亂し、上下分別せざれば、聞くと雖も曷をか聞かん、見ると雖も曷をか見ん、知ると雖も曷をか知らん。馳騁して因るのみ。此れ愚者の至らざる所なり。至らざれば則ち知らず、知らざれば則ち信ぜず。骨無き者は冰を知らしむ可からず。土を有するの君、能く此の言を察すれば、則ち災い由りて至る無し。

臣聞く、君は元首と為り、臣は股肱と作（な）る。契を斉しくし心を同じくし、合して体を成す。体或いは備わらずんば、未だ成人有らず。然らば則ち首は尊高なりと雖も、必ず手足を資（と）りて以て体を成す。君は明哲なりと雖も、必ず股肱を藉りて以て治を致す。『礼』に云う、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒（の）び、心粛なれば則ち容敬なり」と。『書』に云う、「元首明らかなるかな、股肱良きかな、庶事康きかな」と。「元首叢脞（そうさ）なるかな、股肱惰るかな、万事墮つるかな」と。然らば則ち股肱を委棄し、独り胸臆に任じて、体を具え理を成すは、聞く所に非ざるなり。

人主なる者は、人に官せしむるを以て能と為す者なり。匹夫なる者は、自ら能くするを以て能と為す者なり。人主は人をして之を為さしむるを得るも、匹夫は則ち之を移す所無し。百畝を一りにて守れば、事業窮まる、之を移す所無ければなり。今、一人を以て天下を兼ね聴きて、日に余り有りて治むるに足らざる者は、人をして之を為さしむればなり。大なれば天下を有ち、小なれば一国を有つも、必ず自ら之を為して然る後に可ならば、則ち労苦耗顇焉より甚だしきは莫し。是くの如くんば、則ち臧獲と雖も肯えて天子と埶業を易えざらん。是を以て天下を県け、四海を一にするに、何の故にか必ず自ら之を為さん。之を為す者は、役夫の道なり、墨子の説なり。徳を論じ能を使いて之に官施する者は、聖王の道なり、儒の謹んで守る所なり。伝に曰く、農は田を分かちて耕し、賈は貨を分かちて販り、百工は事を分かちて勧め、士大夫は職を分かちて聴き、国を建つる諸侯の君は土を分かちて守り、三公は方を摠べて議れば、則ち天子は己を共しくするのみ、と。出づるも若く入るも若く、天下平均ならざるは莫く、治辨ならざるは莫し。是れ百王の同じくする所にして、礼法の大分なり。

それ人臣の君に於けるや、猶お四肢の元首を載せ、耳目の心の使いと為るがごとし。相い須ちて後に体を成し、相い得て後に用を成す。故に臣の君に事うるは、猶お子の父に事うるがごとし。父子は至親と雖も、猶お未だ君臣の同体なるに若かざるなり。

主道(しゅどう)は人を知り、臣道(しんどう)は事を知る。故に舜(しゅん)の天下を治むるや、事を以て詔(つ)げずして万物成る。農は田に精(くわ)しきも、以て田師(でんし)と為すべからず。工賈(こうこ)も亦(ま)た然り。