宛丘（えんきゅう）は、幽公（ゆうこう）を刺るなり。淫荒（いんこう）昏乱（こんらん）にして、遊蕩（ゆうとう）度無し。 子の湯（とう）たる、宛丘の上に。洵（まこと）に情有り、而れども望（のぞ）み無し。 坎（かん）として其れ鼓を撃つ、宛丘の下に。冬と無く夏と無く、其の鷺羽（ろう）を値（た）つ。 坎として其れ缶（ふ）を撃つ、宛丘の道に。冬と無く夏と無く、其の鷺翿（ろとう）を値つ。

蟋蟀（しっしゅつ）は、晋の僖公を刺るなり。倹にして礼に中（あた）らず、故に是の詩を作りて以てこれを閔（あわ）れみ、其の時に及びて礼を以て自ら虞楽（ぐらく）せんことを欲するなり。此れ晋なり、而して之を唐と謂うは、其の風俗に本（もと）づく。憂い深く思い遠く、倹にして礼を用う、乃ち堯の遺風有り。 蟋蟀堂に在り、歳聿（ここ）に其れ莫（く）れんとす。今我楽しまずんば、日月其れ除（す）ぎん。已（はなは）だ大いに康（たの）しむこと無かれ、職（つね）に其の居を思え。楽しみを好みて荒（すさ）むこと無かれ、良士は瞿瞿（くく）たり。 蟋蟀堂に在り、歳聿に其れ逝かんとす。今我楽しまずんば、日月其れ邁（ゆ）かん。已だ大いに康しむこと無かれ、職に其の外を思え。楽しみを好みて荒むこと無かれ、良士は蹶蹶（けいけい）たり。 蟋蟀堂に在り、役車其れ休む。今我楽しまずんば、日月其れ慆（す）ぎん。已だ大いに康しむこと無かれ、職に其の憂いを思え。楽しみを好みて荒むこと無かれ、良士は休休（きゅうきゅう）たり。

鴛鴦（えんおう）は、幽王を刺るなり。古の明王、万物に交わるに道有り、自ら奉養するに節有りしを思う。 鴛鴦于（ここ）に飛ぶ、之を畢（あみ）し之を羅（あみ）す。君子万年、福禄之に宜し。 鴛鴦梁（やな）に在り、其の左翼を戢（おさ）む。君子万年、其の遐福（かふく）に宜し。 乗馬廄（うまや）に在り、之を摧（まぐさか）い之を秣（まぐさか）う。君子万年、福禄之を艾（やしな）う。 乗馬廄に在り、之を秣い之を摧う。君子万年、福禄之を綏（やす）んず。

糸衣（しい）は、賓尸（ひんし）を繹（えき）するなり。高子（こうし）曰く、霊星（れいせい）の尸（し）なり、と。 糸衣其れ紑（ふう）たり、載（すなわ）ち弁（べん）して俅俅（きゅうきゅう）たり。堂より基（き）に徂（ゆ）き、羊より牛に徂く。鼐鼎（だいてい）及び鼒（し）、兕觥（じこう）其れ觩（きゅう）たり。旨酒（ししゅ）思（ここ）に柔らかなり。呉（かまびす）しからず敖（おご）らず、胡考（ここう）の休（さいわい）なり。

東方未明は、節無きを刺るなり。朝廷興居節無く、号令時ならず、挈壺氏（けっこし）其の職を掌（つかさど）ること能わず。 東方未だ明けず、衣裳を顛倒（てんとう）す。これを顛（てん）しこれを倒す、公より之を召す。 東方未だ晞（あ）けず、裳衣を顛倒す。これを倒しこれを顛す、公より之に令す。 柳を折りて圃（はたけ）に樊（まがき）すれば、狂夫も瞿瞿（くく）たり。辰夜（しんや）すること能わず、夙（はや）からざれば則ち莫（おそ）し。

国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈（み）たして其の止（とど）まるを愆（あやま）らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内（い）るべし」と。小雅は汙上（をじょう）に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾（にく）みて以て往者を思ふ。其の言に文（あや）有り、其の声に哀しみ有り。

子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」