詩経 / 国風・唐風・蟋蟀
《蟋蟀》,刺晉僖公也。儉不中禮,故作是詩以閔之,欲其及時以禮自虞樂也。此晉也,而謂之唐,本其風俗,憂深思遠,儉而用禮,乃有堯之遺風焉。 蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂,日月其除。無已大康,職思其居。好樂無荒,良士瞿瞿。 蟋蟀在堂,歲聿其逝。今我不樂,日月其邁。無已大康,職思其外。好樂無荒,良士蹶蹶。 蟋蟀在堂,役車其休。今我不樂,日月其慆。無已大康,職思其憂。好樂無荒,良士休休。
新字:《蟋蟀》,刺晋僖公也。倹不中礼,故作是詩以閔之,欲其及時以礼自虞楽也。此晋也,而謂之唐,本其風俗,憂深思遠,倹而用礼,乃有堯之遺風焉。 蟋蟀在堂,歳聿其莫。今我不楽,日月其除。無已大康,職思其居。好楽無荒,良士瞿瞿。 蟋蟀在堂,歳聿其逝。今我不楽,日月其邁。無已大康,職思其外。好楽無荒,良士蹶蹶。 蟋蟀在堂,役車其休。今我不楽,日月其慆。無已大康,職思其憂。好楽無荒,良士休休。
書き下し
蟋蟀(しっしゅつ)は、晋の僖公を刺るなり。倹にして礼に中(あた)らず、故に是の詩を作りて以てこれを閔(あわ)れみ、其の時に及びて礼を以て自ら虞楽(ぐらく)せんことを欲するなり。此れ晋なり、而して之を唐と謂うは、其の風俗に本(もと)づく。憂い深く思い遠く、倹にして礼を用う、乃ち堯の遺風有り。 蟋蟀堂に在り、歳聿(ここ)に其れ莫(く)れんとす。今我楽しまずんば、日月其れ除(す)ぎん。已(はなは)だ大いに康(たの)しむこと無かれ、職(つね)に其の居を思え。楽しみを好みて荒(すさ)むこと無かれ、良士は瞿瞿(くく)たり。 蟋蟀堂に在り、歳聿に其れ逝かんとす。今我楽しまずんば、日月其れ邁(ゆ)かん。已だ大いに康しむこと無かれ、職に其の外を思え。楽しみを好みて荒むこと無かれ、良士は蹶蹶(けいけい)たり。 蟋蟀堂に在り、役車其れ休む。今我楽しまずんば、日月其れ慆(す)ぎん。已だ大いに康しむこと無かれ、職に其の憂いを思え。楽しみを好みて荒むこと無かれ、良士は休休(きゅうきゅう)たり。
現代語訳
「蟋蟀」の詩は、晋の僖公をそしったものである。倹約が過ぎて礼にかなわないので、この詩を作ってそれを気の毒に思い、時を逃さず礼にかなった楽しみを持ってほしいと願ったのである。これは晋の詩であるのに唐の風と呼ぶのは、その風俗に基づく。憂いが深く思いが遠く、倹約しながら礼を用いる、そこに堯(ぎょう)の遺風があるからである。 こおろぎが座敷に入ってきた、今年もいよいよ暮れようとしている。今わたしが楽しまなければ、月日はどんどん過ぎ去ってしまう。けれども楽しみすぎてはいけない、いつも自分の務めを思え。楽しみを好んでも溺れてはならない、よき士はつつしみ深く周りに気を配るもの。 こおろぎが座敷に入ってきた、今年もいよいよ過ぎ去ろうとしている。今わたしが楽しまなければ、月日はどんどん行ってしまう。けれども楽しみすぎてはいけない、いつも務めの外のことにも思いを致せ。楽しみを好んでも溺れてはならない、よき士はきびきびと勤めるもの。 こおろぎが座敷に入ってきた、役目の車も休みの季節になった。今わたしが楽しまなければ、月日はどんどん過ぎ去ってしまう。けれども楽しみすぎてはいけない、いつも憂うべきことを思え。楽しみを好んでも溺れてはならない、よき士はゆったりと落ち着いているもの。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
詩経・小雅・甫田之什・鴛鴦鴛鴦(えんおう)は、幽王を刺るなり。古の明王、万物に交わるに道有り、自ら奉養するに節有りしを思う。 鴛鴦于(ここ)に飛ぶ、之を畢(あみ)し之を羅(あみ)す。君子万年、福禄之に宜し。 鴛鴦梁(やな)に在り、其の左翼を戢(おさ)む。君子万年、其の遐福(かふく)に宜し。 乗馬廄(うまや)に在り、之を摧(まぐさか)い之を秣(まぐさか)う。君子万年、福禄之を艾(やしな)う。 乗馬廄に在り、之を秣い之を摧う。君子万年、福禄之を綏(やす)んず。
-
詩経・周頌・閔予小子之什・糸衣糸衣(しい)は、賓尸(ひんし)を繹(えき)するなり。高子(こうし)曰く、霊星(れいせい)の尸(し)なり、と。 糸衣其れ紑(ふう)たり、載(すなわ)ち弁(べん)して俅俅(きゅうきゅう)たり。堂より基(き)に徂(ゆ)き、羊より牛に徂く。鼐鼎(だいてい)及び鼒(し)、兕觥(じこう)其れ觩(きゅう)たり。旨酒(ししゅ)思(ここ)に柔らかなり。呉(かまびす)しからず敖(おご)らず、胡考(ここう)の休(さいわい)なり。
-
詩経・国風・陳風・宛丘宛丘(えんきゅう)は、幽公(ゆうこう)を刺るなり。淫荒(いんこう)昏乱(こんらん)にして、遊蕩(ゆうとう)度無し。 子の湯(とう)たる、宛丘の上に。洵(まこと)に情有り、而れども望(のぞ)み無し。 坎(かん)として其れ鼓を撃つ、宛丘の下に。冬と無く夏と無く、其の鷺羽(ろう)を値(た)つ。 坎として其れ缶(ふ)を撃つ、宛丘の道に。冬と無く夏と無く、其の鷺翿(ろとう)を値つ。
-
詩経・国風・斉風・東方未明東方未明は、節無きを刺るなり。朝廷興居節無く、号令時ならず、挈壺氏(けっこし)其の職を掌(つかさど)ること能わず。 東方未だ明けず、衣裳を顛倒(てんとう)す。これを顛(てん)しこれを倒す、公より之を召す。 東方未だ晞(あ)けず、裳衣を顛倒す。これを倒しこれを顛す、公より之に令す。 柳を折りて圃(はたけ)に樊(まがき)すれば、狂夫も瞿瞿(くく)たり。辰夜(しんや)すること能わず、夙(はや)からざれば則ち莫(おそ)し。
-
『十善法語』巻第八・不貪欲戒俗中ノ教ニ。禹ハ旨酒ヲ悪ンテ儀狄ヲ遠サクトアル。酒誥ニ。天降威我民。用大乱喪徳亦罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔非酒惟辜トアル。詩ノ小雅ニ。賓之初筵温温其恭。其未酔止。威儀抑抑。曰既酔。威儀泌泌。是曰既酔。不知其秩トアル又孔子カ惟酒無量不及乱ト。俗中ニモ諸君子ノ心ハ自カラ此戒ノ具ヘルコトシヤ。経論ノ文ニ。酒ニ三十五事。三十六事ノ過失アリトアル。在家ノ人ハ抄出シテ常ニ憶念スヘキコトシヤ。又律中ニ。世尊祇多太子ニ飲酒ヲ開シタマフ。又末利夫人ガ他ノ罪ナラズシテ刑ニ中ル者ヲ救ンタメニ。斎日ナレトモ。此等ノ戒ヲ破ス。此ヲ世尊ニ告ス。世尊言ク。破戒ナラス。善功徳ヲ得ルト。此進不コトコトク憶念スヘキコトシヤ。
-
荀子・大略篇国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈(み)たして其の止(とど)まるを愆(あやま)らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内(い)るべし」と。小雅は汙上(をじょう)に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾(にく)みて以て往者を思ふ。其の言に文(あや)有り、其の声に哀しみ有り。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る