たとへ信玄が死する跡にて何たる分別なき侍に代をつがするとも三年はたもたん、まへの大将死して三年たもつやうにするは前代の手がらなり、四年目からは後の大将分別よければ、ほまれあしければ恥なり、就中天下の儀二代たもつは、たゝの家百代たもつより弓箭を取てのほまれなりと信玄公の仰られつるを存ずれば、

子曰く、三年父の道を改むること無きは、孝と謂う可し。

子曰く、「父在せば其の志を観、父没すれば其の行いを観る。三年父の道を改むること無くんば、孝と謂う可し。」

考室を作るが若く、既に法を厎すも、厥の子乃ち堂を肯えてせず、矧んや構を肯えてせんや。

一、凡そ皇国に生れては、宜しく吾が宇内に尊き所以を知るべし。蓋し皇朝は万葉一統にして、邦国の士夫、世々禄位を襲ぐ。人君は民を養ひて以て祖業を続ぎ、臣民は君に忠にして以て父の志を継ぐ。君臣一体、忠孝一致、唯だ吾が国のみ然りと為す。

或ひと曰く、「然らば崇徳より後白河の璽を奪ひ取り、後鳥羽より安徳の璽を奪ひ、光厳より後醍醐の璽を奪ひたらば、神器へ附くべきか、正統へ附くべきか」。曰く、「是れ固より正統に附くなり。前に云ふ神器正統一体と云ふは、禅受の正しきを言ふなり、奪ひ取りたることに非ず。神器豈に奪ひて得べき者ならんや。後白河・安徳・後醍醐、万々一も人に奪ひ取らるる様の事ありては、誠に大過なる故、死を以て取り返して止むべきのみ」。或ひと云く、「神器奪ひて得べからざる固より然り。然るに文武天皇の天皇大友を弑して璽を奪ふは如何」。曰く、「是れ古今絶無の事にて、言ふに忍びざることなり。然れども大友已に崩ず、天位一日も空しくすべからざれば、文武の位に即く亦理勢の極まる所なり。但だ此の時に大友に事へたる者は、悉く大友に殉じて節を致すべし、決して生を偸んで文武に事ふべからず、是れ其の義なり」。嗚呼、神器は正統の天子の禅受する所なれば、君臣上下死を以て固守すべきこと、其の義昭々なり。善く此の義を明らかにして後、神器正統一致なること益々昭々なり。故に是れを即位の初めに正しうし、是れを在位の間に守り、是れを譲位の終りに慎む、是れ万世君主の大法なり。三宅の論、又中興鑑言に詳らかなり、併せ考ふべし。

子張曰く、「書に云う、『高宗諒陰、三年言わず』と。何の謂いぞや。」子曰く、「何ぞ必ずしも高宗のみならん、古の人皆然り。君薨ずれば、百官己を総べて以て冢宰に聴くこと三年なり。」