塩鉄論／非鞅篇

大夫曰：「秦任商君、國以富強、其後卒幷六國而成帝業。及二世之時、邪臣擅斷、公道不行、諸侯叛弛、宗廟隳亡。春秋曰：『末言爾、祭仲亡也。』夫善歌者使人續其聲、善作者使人紹其功。椎車之蟬攫、相土之教也。周道之成、周公之力也。雖有裨諶之草創、無子產之潤色、有文、武之規矩、而無周、呂之鑿枘、則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅、猶以崇虎亂殷而非伊尹也。」

新字：大夫曰：「秦任商君、国以富強、其後卒幷六国而成帝業。及二世之時、邪臣擅断、公道不行、諸侯叛弛、宗廟隳亡。春秋曰：『末言爾、祭仲亡也。』夫善歌者使人続其声、善作者使人紹其功。椎車之蟬攫、相土之教也。周道之成、周公之力也。雖有裨諶之草創、無子産之潤色、有文、武之規矩、而無周、呂之鑿枘、則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅、猶以崇虎乱殷而非伊尹也。」

書き下し

大夫曰く、秦は商君に任じ、國以て富強なり、其の後卒に六國を幷せて帝業を成す。二世の時に及び、邪臣斷を擅にし、公道行われず、諸侯叛き弛み、宗廟隳亡す。春秋に曰く、『末に爾か言う、祭仲亡ぶればなり』と。夫れ善く歌う者は人をして其の聲を續がしめ、善く作す者は人をして其の功を紹がしむ。椎車の蟬攫は、相土の教えなり。周道の成るは、周公の力なり。裨諶の草創有りと雖も、子產の潤色無く、文・武の規矩有りて、周・呂の鑿枘無ければ、則ち功業成らず。今趙高の秦を亡ぼすを以て商鞅を非るは、猶お崇虎の殷を亂すを以て伊尹を非るがごときなり。

現代語訳

大夫が言った。「秦は商君に任せて国は富み強くなり、その後ついに六国を併合して帝業を成した。二世皇帝の時代になって、邪な臣が独断を振るい、公の道理が行われず、諸侯は背いて緩み、宗廟は崩れ滅びた。『春秋』にいう、末になってそう言うのは、祭仲が亡んだからだ、と。そもそも上手に歌う者は人にその節を継がせ、上手に事を興す者は人にその功を継がせる。素朴な車に蝉の飾りが付くようになったのも、先人の教えが継がれたからだ。周の道が完成したのは周公の力による。裨諶が草案を作っても子産が推敲しなければ形にならず、文王・武王の定めた規矩があっても、周公や呂尚のような組み手の技がなければ功業は成らない。いま趙高が秦を亡ぼしたことをもって商鞅を非難するのは、崇侯虎が殷を乱したことをもって伊尹を非難するようなものだ」

解説

大夫の反論は責任の切り分けです。商鞅が土台を作り、百年以上のちに二世と趙高が壊した。壊れた結果を土台の設計者のせいにするな、と。裨諶の草案を子産が仕上げる、という例が効いています。事業は誰か一人ではなく、継ぐ者がいて完成する。したがって継いだ者の失敗を創始者に帰すのは筋違いだ、という論です。組織で創業者の方針が数代後に破綻したとき、責任は誰にあるのか——同じ問いはいまも起こります。文学の答えは次の段で、土台の設計そのものに欠陥があったのだ、というものです。

この章句が説くこと

善く作す者は人をして其の功を紹がしむ趙高の秦を亡ぼすを以て商鞅を非る裨諶の草創・子産の潤色継承責任評価

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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