講孟余話 ／ 附尾 讀保建大記一條

或曰、然ラハ崇德ヨリ後白河ノ璽ヲ奪取リ、後鳥羽ヨリ安德ノ璽ヲ奪ヒ、光嚴ヨリ後醍醐ノ璽ヲ奪ヒタラハ、神器ヘ附ヘキカ、正統ヘ附ヘキカ、曰ク是固ヨリ正統ニ附クナリ、前ニ云フ神器正統一体ト云ハ、禪受ノ正シキヲ言ナリ、奪取タルコトニ非ズ、神器豈奪テ得ヘキ者ナランヤ、後白河安德後醍醐、万々一モ人ニ奪ヒ取ラルヽ樣ノ事アリテハ、誠ニ大過ナル故、死ヲ以取返シテ止ムヘキノミ、或云ク、神器奪テ得ヘカラサル固然リ、然ルニ文武天皇ノ天皇大友ヲ弑シテ璽ヲ奪フハ如何、曰ク、是古今絕無ノ事ニテ、言ニ忍ヒサルコトナリ、然レトモ大友已ニ崩ス、天位一日モ空シクスヘカラサレハ、文武ノ位ニ即ク亦理勢ノ極ル所ナリ、但此時ニ大友ニ事ヘタル者ハ、悉ク殉大友ニ殉シテ節ヲ致スヘシ、決シテ生ヲ偷ンテ文武ニ事ヘカラズ、是其義ナリ、嗚呼神器ハ正統ノ天子ノ禪受スル所ナレハ、君臣上下死ヲ以テ固守スヘキコト、其義昭々ナリ、善ク此義ヲ明ニシテ後、神器正統一致ナルコト益々昭々ナリ、故ニ是ヲ即位ノ初ニ正フシ、是ヲ在位ノ間ニ守リ、是ヲ讓位ノ終ニ愼ム、是万世君主ノ大法ナリ、三宅ノ論、又中興鑑言ニ詳ナリ、併セ考フヘシ、

新字：或曰、然ラハ崇徳ヨリ後白河ノ璽ヲ奪取リ、後鳥羽ヨリ安徳ノ璽ヲ奪ヒ、光厳ヨリ後醍醐ノ璽ヲ奪ヒタラハ、神器ヘ附ヘキカ、正統ヘ附ヘキカ、曰ク是固ヨリ正統ニ附クナリ、前ニ云フ神器正統一体ト云ハ、禅受ノ正シキヲ言ナリ、奪取タルコトニ非ズ、神器豈奪テ得ヘキ者ナランヤ、後白河安徳後醍醐、万々一モ人ニ奪ヒ取ラルヽ様ノ事アリテハ、誠ニ大過ナル故、死ヲ以取返シテ止ムヘキノミ、或云ク、神器奪テ得ヘカラサル固然リ、然ルニ文武天皇ノ天皇大友ヲ弑シテ璽ヲ奪フハ如何、曰ク、是古今絶無ノ事ニテ、言ニ忍ヒサルコトナリ、然レトモ大友已ニ崩ス、天位一日モ空シクスヘカラサレハ、文武ノ位ニ即ク亦理勢ノ極ル所ナリ、但此時ニ大友ニ事ヘタル者ハ、悉ク殉大友ニ殉シテ節ヲ致スヘシ、決シテ生ヲ偸ンテ文武ニ事ヘカラズ、是其義ナリ、嗚呼神器ハ正統ノ天子ノ禅受スル所ナレハ、君臣上下死ヲ以テ固守スヘキコト、其義昭々ナリ、善ク此義ヲ明ニシテ後、神器正統一致ナルコト益々昭々ナリ、故ニ是ヲ即位ノ初ニ正フシ、是ヲ在位ノ間ニ守リ、是ヲ譲位ノ終ニ慎ム、是万世君主ノ大法ナリ、三宅ノ論、又中興鑑言ニ詳ナリ、併セ考フヘシ、

書き下し

或ひと曰く、「然らば崇徳より後白河の璽を奪ひ取り、後鳥羽より安徳の璽を奪ひ、光厳より後醍醐の璽を奪ひたらば、神器へ附くべきか、正統へ附くべきか」。曰く、「是れ固より正統に附くなり。前に云ふ神器正統一体と云ふは、禅受の正しきを言ふなり、奪ひ取りたることに非ず。神器豈に奪ひて得べき者ならんや。後白河・安徳・後醍醐、万々一も人に奪ひ取らるる様の事ありては、誠に大過なる故、死を以て取り返して止むべきのみ」。或ひと云く、「神器奪ひて得べからざる固より然り。然るに文武天皇の天皇大友を弑して璽を奪ふは如何」。曰く、「是れ古今絶無の事にて、言ふに忍びざることなり。然れども大友已に崩ず、天位一日も空しくすべからざれば、文武の位に即く亦理勢の極まる所なり。但だ此の時に大友に事へたる者は、悉く大友に殉じて節を致すべし、決して生を偸んで文武に事ふべからず、是れ其の義なり」。嗚呼、神器は正統の天子の禅受する所なれば、君臣上下死を以て固守すべきこと、其の義昭々なり。善く此の義を明らかにして後、神器正統一致なること益々昭々なり。故に是れを即位の初めに正しうし、是れを在位の間に守り、是れを譲位の終りに慎む、是れ万世君主の大法なり。三宅の論、又中興鑑言に詳らかなり、併せ考ふべし。