学問のすゝめ ／ 二編・人は同等なること・御国恩とは何事をさすや
しかるに幕府のとき政府のことをお上様と唱え、お上の御用とあればばかに威光を振るうのみならず、道中の旅籠までもただ食い倒し、川場に銭を払わず、人足に賃銭を与えず、はなはだしきは旦那が人足をゆすりて酒代を取るに至れり。沙汰の限りと言うべし。あるいは殿様のものずきにて普請をするか、または役人の取り計らいにていらざる事を起こし、無益に金を費やして入用不足すれば、いろいろ言葉を飾りて年貢を増し御用金を言いつけ、これを御国恩に報ゆると言う。そもそも御国恩とは何事をさすや。百姓・町人らが安穏に家業を営み、盗賊・人殺しの心配もなくして渡世するを、政府の御恩と言うことなるべし。もとよりかく安穏に渡世するは政府の法あるがためなれども、法を設けて人民を保護するはもと政府の商売柄にて当然の職分なり。
書き下し
しかるに幕府のとき、政府のことをお上様と唱え、お上の御用とあればばかに威光を振るうのみならず、道中の旅籠までもただ食い倒し、川場に銭を払わず、人足に賃銭を与えず、はなはだしきは旦那が人足をゆすりて酒代を取るに至れり。沙汰の限りと言うべし。あるいは殿様のものずきにて普請をするか、または役人の取り計らいにていらざる事を起こし、無益に金を費やして入用不足すれば、いろいろ言葉を飾りて年貢を増し御用金を言いつけ、これを御国恩に報ゆると言う。そもそも御国恩とは何事をさすや。百姓・町人らが安穏に家業を営み、盗賊・人殺しの心配もなくして渡世するを、政府の御恩と言うことなるべし。もとよりかく安穏に渡世するは政府の法あるがためなれども、法を設けて人民を保護するは、もと政府の商売柄にて当然の職分なり。
現代語訳
ところが幕府のときは、政府のことをお上様と呼び、お上の御用とあれば大いに威光を振るうだけでなく、道中の宿屋までただ食いし、渡し場で銭を払わず、人足に賃金を払わず、ひどい場合には旦那が人足をゆすって酒代を取るに至りました。沙汰の限りと言うべきです。あるいは殿様の物好きで普請をするか、役人の計らいで無用のことを起こし、無駄に金を使って費用が足りなくなれば、いろいろ言葉を飾って年貢を増やし御用金を言いつけ、これを御国恩に報いることだと言います。そもそも御国恩とは何を指すのでしょうか。百姓や町人が安穏に家業を営み、盗賊や人殺しの心配なく暮らしを立てていることを、政府の御恩と言うのでしょう。もちろんこうして安穏に暮らせるのは政府の法があるからですが、法を設けて人民を保護するのは、もともと政府の商売であって当然の職分です。
解説
御国恩という言葉が解体されます。守ってやっているという恩着せに対し、それは政府の職分であって恩ではない、と返す。前の段で立てた対称性が、ここで武器になります。具体例も痛烈で、宿代を払わない、渡し賃を踏み倒す、人足から酒代をゆする。権威が実務の場でどう腐るかが、目に見える形で並べられています。無駄遣いのつけを増税で回す手口も名指しされています。
この章句が説くこと
国恩職分恩着せ腐敗対等
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『学問のすゝめ』二編・人は同等なること・政府の商売と人民の商売右は士族と平民と一人ずつ相対したる不公平なれども、政府と人民との間柄にいたっては、なおこれよりも見苦しきことあり。幕府はもちろん、三百諸侯の領分にもおのおの小政府を立てて、百姓・町人を勝手次第に取り扱い、あるいは慈悲に似たることあるも、その実は人に持ち前の権理通義を許すことなくして、実に見るに忍びざること多し。そもそも政府と人民との間柄は、前にも言えるごとく、ただ強弱の有様を異にするのみにて、権理の異同あるの理なし。百姓は米を作りて人を養い、町人は物を売買して世の便利を達す。これすなわち百姓・町人の商売なり。政府は法令を設けて悪人を制し、善人を保護す。これすなわち政府の商売なり。この商売をなすには莫大の費えなれども、政府には米もなく金もなきゆえ、百姓・町人より年貢・運上を出だして政府の勝手方を賄わんと、双方一致のうえ相談を取り極めたり。