呻吟語 / 内篇・修身・子孫に殃を及ぼす十
士大夫殃及子孫者有十:一曰優免太侈。二日侵奪太多。三曰請托滅公。四曰恃勢凌人。五曰困累鄉黨。六曰要結權貴,損國病人。七曰盜上剝下,以實私橐。八曰簧鼓邪說,搖亂國是。九曰樹黨報復,明中善人。十曰引用邪昵,虐民病國。
新字:士大夫殃及子孫者有十:一曰優免太侈。二日侵奪太多。三曰請托滅公。四曰恃勢凌人。五曰困累鄉党。六曰要結権貴,損国病人。七曰盗上剝下,以実私橐。八曰簧鼓邪説,揺乱国是。九曰樹党報復,明中善人。十曰引用邪昵,虐民病国。
書き下し
士大夫の子孫に殃を及ぼす者に十有り。一に曰く優免太だ侈なり。二に曰く侵奪太だ多し。三に曰く請托して公を滅す。四に曰く勢を恃みて人を凌ぐ。五に曰く鄉黨を困累す。六に曰く權貴を要結し、國を損じ人を病ましむ。七に曰く上を盜み下を剝ぎ、以て私橐を實たす。八に曰く邪說を簧鼓し、國是を搖亂す。九に曰く黨を樹てて報復し、善人を明中す。十に曰く邪昵を引用し、民を虐げ國を病ましむ。
現代語訳
士大夫が子孫に災いを及ぼす行いが十あります。一に免税の特権を使いすぎること。二に人の物を奪いすぎること。三に口利きで公を損なうこと。四に権勢を頼んで人を見下すこと。五に郷里の人々を困らせ疲れさせること。六に権勢ある者と結んで国を損ない人を病ませること。七に上から盗み下から剥ぎ取って私腹を肥やすこと。八に邪説を吹き鳴らして国の方針を揺るがすこと。九に党派を作って報復し善人を狙い撃つこと。十に邪な取り巻きを登用して民を虐げ国を病ませること。
解説
士大夫が犯しやすい害を十項目に整理した一覧です。特権の濫用から始まり、口利き、私腹、党派の報復、取り巻きの登用へと進みます。どれも当人の代では咎められず、子孫に返ってくるとされているのが特徴です。個人の罪ではなく家の負債として数えることで、目先の利で動く者に長い時間の勘定を突きつける形になっています。
この章句が説くこと
特権腐敗党派子孫一覧
関連する章句
-
『韓非子』亡徵第十五官職は重を以て求む可く、爵祿は貨を以て得可き者は、亡ぶ可きなり。
-
『武士道』第十章 武士の教育・武士道は黄白より胚胎する禍を免る奢侈は人に於て最も懼るべき所、武士は極めて質素ならざるべからずとし、而して幕府以下諸藩に於て、しばしば奢侈の禁令を励行したることあり。羅馬の古史を読むに当り、税吏其他の財政に干与する吏輩の、漸次武士の階級に進みて、其国家は此輩の職任を重視し、金銭を尊ぶに至りしを記すを見る。而して此事たる、羅馬人の奢侈貪婪の嗜癖と関聯すること如何に多大なりしかは、之を推するに難からず。然るに武士道の教訓は之に反し、理財の道を以て紀律上卑賤なるもの、即ち道徳上、知識上の任務に比するにすこぶる劣等なるものとせり。金銭を軽んじ、殖財の念を賤めたること既にかくの如くなりしを以て、武士道は長く黄白より胚胎せる凡百の禍より免るることを得たり。
-
『学問のすゝめ』二編・人は同等なること・御国恩とは何事をさすやしかるに幕府のとき、政府のことをお上様と唱え、お上の御用とあればばかに威光を振るうのみならず、道中の旅籠までもただ食い倒し、川場に銭を払わず、人足に賃銭を与えず、はなはだしきは旦那が人足をゆすりて酒代を取るに至れり。沙汰の限りと言うべし。あるいは殿様のものずきにて普請をするか、または役人の取り計らいにていらざる事を起こし、無益に金を費やして入用不足すれば、いろいろ言葉を飾りて年貢を増し御用金を言いつけ、これを御国恩に報ゆると言う。そもそも御国恩とは何事をさすや。百姓・町人らが安穏に家業を営み、盗賊・人殺しの心配もなくして渡世するを、政府の御恩と言うことなるべし。もとよりかく安穏に渡世するは政府の法あるがためなれども、法を設けて人民を保護するは、もと政府の商売柄にて当然の職分なり。
-
『塩鉄論』疾貪篇賢良曰く、古の爵祿を制するや、卿大夫は以て賢を潤し士を厚くするに足り、士は以て身を優にし黨に及ぼすに足り、庶人の官と為る者は、以て其の耕に代えて其の祿を食むに足る。今、小吏は祿薄く、郡國の繇役は遠く三輔に至り、粟米は貴くして、相い贍うに足らず。常居すれば則ち衣食に匱しく、故有れば則ち畜を賣り業を粥ぐ。徒だ是のみに非ず、繇使相い遣り、官庭に攝追し、小計權吏、行施乞貸し、長吏は侵漁し、上府は下して之を縣に求め、縣は之を鄉に求む、鄉は安くにか之を取らんや。語に曰く、『貨賂の下に流るるは、猶お水の下に赴くがごとし、竭きざれば止まず』と。今、大川江河は巨海に飲がれ、巨海之を受く、而して溪谷の流潦を讓らんことを欲するも、百官の廉なるは、得べからざるなり。夫れ影の正しからんことを欲する者は其の表を端しくし、下の廉ならんことを欲する者は之を身に先んず。故に貪鄙は率に在りて下に在らず、教訓は政に在りて民に在らざるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・四惡無ければ也た還た一分の人と算ふ士大夫鄉に居るに、大いに裨益有るを論ずる無く、只だ禁を違へて息を出ださず、勢に倚りて侵陵せず、賄を受けて囑托せず、夫役を討ち佔めず。此の四惡無ければ、也た還た一分の人と算ふ。或るひと曰く、「家計蕭條たり、安くんぞ生を治めざるを得んや」と。曰く、「生を治むるに道有り。此の如くして後に生を治めば、勢の藉る可き無き者は死せんか」と。士大夫に窮餓して死するの理無し。安くんぞ廉を寡くし恥を喪ふこと是の若きを用ひん。
-
『呻吟語』内篇・修身・世に十態有り世に十態有り、君子は焉を免る。武人の態(粗豪)無く、婦人の態(柔懦)無く、兒女の態(嬌稚)無く、市井の態(貪鄙)無く、俗子の態(庸陋)無く、蕩子の態(儇佻)無く、伶優の態(滑稽)無く、閭閻の態(村野)無く、堂下人の態(局迫)無く、婢子の態(卑諂)無く、偵諜の態(詭暗)無く、商賈の態(衒售)無し。