史記 / 淮南衡山列伝
是時上不許公卿請,而遣漢中尉宏即訊驗王。王聞漢使來,即如太子謀計。漢中尉至,王視其顏色和,訊王以斥雷被事耳,王自度無何,不發。中尉還,以聞。公卿治者曰:「淮南王安擁閼奮擊匈奴者雷被等,廢格明詔,當棄市。」詔弗許。公卿請廢勿王,詔弗許。公卿請削五縣,詔削二縣。使中尉宏赦淮南王罪,罰以削地。中尉入淮南界,宣言赦王。王初聞漢公卿請誅之,未知得削地,聞漢使來,恐其捕之,乃與太子謀刺之如前計。及中尉至,即賀王,王以故不發。其後自傷曰:「吾行仁義見削,甚恥之。」然淮南王削地之后,其為反謀益甚。諸使道從長安來,為妄妖言,言上無男,漢不治,即喜;即言漢廷治,有男,王怒,以為妄言,非也。王日夜與伍被、左吳等案輿地圖,部署兵所從入。王曰:「上無太子,宮車即晏駕,廷臣必徵膠東王,不即常山王,諸侯并爭,吾可以無備乎!且吾高祖孫,親行仁義,陛下遇我厚,吾能忍之;萬世之後,吾寧能北面臣事豎子乎!」
新字:是時上不許公卿請,而遣漢中尉宏即訊験王。王聞漢使来,即如太子謀計。漢中尉至,王視其顔色和,訊王以斥雷被事耳,王自度無何,不発。中尉還,以聞。公卿治者曰:「淮南王安擁閼奮撃匈奴者雷被等,廃格明詔,当棄市。」詔弗許。公卿請廃勿王,詔弗許。公卿請削五県,詔削二県。使中尉宏赦淮南王罪,罰以削地。中尉入淮南界,宣言赦王。王初聞漢公卿請誅之,未知得削地,聞漢使来,恐其捕之,乃与太子謀刺之如前計。及中尉至,即賀王,王以故不発。其後自傷曰:「吾行仁義見削,甚恥之。」然淮南王削地之后,其為反謀益甚。諸使道従長安来,為妄妖言,言上無男,漢不治,即喜;即言漢廷治,有男,王怒,以為妄言,非也。王日夜与伍被、左呉等案輿地図,部署兵所従入。王曰:「上無太子,宮車即晏駕,廷臣必徴膠東王,不即常山王,諸侯并争,吾可以無備乎!且吾高祖孫,親行仁義,陛下遇我厚,吾能忍之;万世之後,吾寧能北面臣事豎子乎!」
書き下し
是の時上公卿の請ひを許さず、而して漢の中尉宏を遣はして即に王を訊験せしむ。王漢の使ひの来たるを聞き、即ち太子の謀計の如くす。漢の中尉至る、王其の顔色の和らかなるを視る、王を訊ふに雷被を斥くるの事を以てするのみ、王自ら度るに何も無しと、発せず。中尉還り、以て聞す。公卿の治むる者曰く、「淮南王安匈奴を奮撃せんとする者雷被等を擁閼し、明詔を廃格す、当に棄市すべし」と。詔して許さず。公卿廃して王とする勿からんことを請ふ、詔して許さず。公卿五県を削らんことを請ふ、詔して二県を削る。中尉宏をして淮南王の罪を赦し、罰するに削地を以てせしむ。中尉淮南の界に入り、宣言して王を赦す。王初め漢の公卿之を誅せんことを請ふと聞き、未だ地を削らるるを得るを知らず、漢の使ひの来たるを聞き、其の之を捕へんことを恐れ、乃ち太子と謀りて之を刺さんとすること前計の如し。中尉至るに及び、即ち王を賀す、王故を以て発せず。其の後自ら傷みて曰く、「吾仁義を行ひて削らる、甚だ之を恥づ」と。然れども淮南王地を削られし後、其の反謀を為すこと益々甚し。諸々の使ひ道より長安より来たり、妄りに妖言を為し、上に男無く、漢治まらずと言へば、即ち喜ぶ。即し漢廷治まり、男有りと言へば、王怒り、以為へらく妄言なり、非なりと。王日夜伍被・左呉等と輿地図を案じ、兵の従りて入る所を部署す。王曰く、「上に太子無し、宮車即し晏駕せば、廷臣必ず膠東王を徴し、即かずんば常山王、諸侯并び争はん、吾以て備へ無かるべけんや。且つ吾は高祖の孫、親ら仁義を行ふ、陛下我を遇すること厚し、吾能く之を忍ぶ。万世の後、吾寧んぞ能く北面して豎子に臣事せんや」と。
現代語訳
このとき主上は公卿の願いを許さず、漢の中尉の殷宏を遣わして、その場で王を尋問し調べさせた。王は漢の使者が来ると聞くと、すぐに太子の立てた計略どおりに備えた。漢の中尉が着くと、王はその顔色が穏やかなのを見た。中尉は雷被を罷免した件について王を尋ねただけであったので、王は自ら何事もないと判断して、行動を起こさなかった。中尉は帰って報告した。取り調べにあたった公卿は言った。「淮南王劉安は、匈奴討伐に奮い立とうとした雷被らを押しとどめ、明らかな詔を無視して妨げた。棄市に当たる」。詔によって許されなかった。公卿は王位を廃するよう願ったが、詔で許されなかった。公卿は五県を削るよう願い、詔によって二県を削ることになった。中尉殷宏を遣わして淮南王の罪を赦し、領地を削ることを罰とした。中尉は淮南の境に入ると、王を赦すと公に告げた。王は初め、漢の公卿が自分を誅するよう願ったと聞いていて、領地を削られるだけで済むことを知らなかったので、漢の使者が来ると聞くと捕らえられるのではと恐れ、太子と相談して前の計画どおり使者を刺そうとした。ところが中尉が着くと、すぐに王に祝いの言葉を述べたので、王は行動を起こさなかった。その後、王は自ら嘆いて言った。「わたしは仁義を行ってきたのに領地を削られた。まことに恥ずかしい」。しかし淮南王は領地を削られた後、ますます反乱の計画に熱中した。長安から来た使者たちが、でたらめなうわさを言い立てて、主上には男子がなく、漢はうまく治まっていないと言うと、王は喜んだ。もし漢の朝廷はよく治まっており、男子もいると言えば、王は怒り、でたらめだ、そんなことはないと言った。王は日夜伍被・左呉らと地図を調べ、兵がどこから攻め入るかを割り振った。王は言った。「主上には太子がいない。もし天子が崩御されたら、朝廷の臣は必ず膠東王を迎えるか、そうでなければ常山王を立てるだろう。諸侯は並び争うことになる。わたしが備えずにいられようか。しかもわたしは高祖の孫で、自ら仁義を行ってきた。陛下はわたしを手厚く遇してくださるから、今は我慢できる。だが陛下の亡き後、どうして北面して小僧に臣下として仕えられようか」。
解説

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『墨子』尚同下子墨子言いて曰く、「知者の事は、必ず國家百姓の治まる所以の者を計りて之を為し、必ず國家百姓の亂るる所以の者を計りて之を辟く。然らば國家百姓の治まる所以の者を計るに何ぞや。上の政を為すや、下の情を得れば則ち治まり、下の情を得ざれば則ち亂る。何を以て其の然るを知るや。上の政を為すや、下の情を得れば、則ち是れ民の善非に明らかなり。茍くも民の善非に明らかなるが若くんば、則ち善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰するなり。善人賞せられて暴人罰せらるれば、則ち國必ず治まる。上の政を為すや、下の情を得ざれば、則ち是れ民の善非に明らかならず。若し茍くも民の善非に明らかならずんば、則ち是れ善人を得て之を賞せず、暴人を得て之を罰せず。善人賞せられずして暴人罰せられず、政を為すこと此くの若くんば、國衆必ず亂る。故に賞は下の情を得ざれば、而ち察せざる可からざる者なり」と。
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『墨子』尚同中故に古者、聖王は唯だ壹に尚同を以て正長と為す。是れ上下、請謁して通を為す。上に隠事遺利有れば、下、得て之を利し、下に蓄怨積害有れば、上、得て之を除く。是を以て數千萬里の外に善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、鄉里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を賞す。數千萬里の外に不善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、郷里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を罰す。是を以て天下の人を舉げて皆な恐懼振動惕慄して、敢えて淫暴を為さず、曰く、「天子の視聴や神なり」と。先王の言に曰く、「神に非ざるなり。夫れ唯だ能く人の耳目をして己が視聴を助けしめ、人の吻をして己が言談を助けしめ、人の心をして己が思慮を助けしめ、人の股肱をして己が動作を助けしむればなり」と。之を視聴するを助くる者衆ければ、則ち其の聞見する所の者は逺し。之を言談するを助くる者衆ければ、則ち其の徳音の撫循する所の者は博し。之を思慮するを助くる者衆ければ、則ち其の謀慮は速やかに得らる。之を動作するを助くる者衆ければ、則ち其の事を舉ぐること速やかに成る。
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孫子・九地篇能く士卒の耳目を愚にして、之をして知ること無からしむ。其の事を易え、其の謀を革めて、人をして識ること無からしむ。其の居を易え、其の途を迂にして、人をして慮ることを得ざらしむ。
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孫子・用間篇相守ること数年、以て一日の勝を争う。而るに爵禄百金を愛しみて、敵の情を知らざる者は、不仁の至りなり。人の将に非ざるなり、主の佐に非ざるなり、勝の主に非ざるなり。
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孫子・用間篇先知は、鬼神に取るべからず、事に象るべからず、度に験すべからず、必ず人に取り、敵の情を知る者なり。
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『墨子』尚同下是の故に古の聖王の天下を治むるや、千里の外に賢人有り、其の鄉里の人、皆な未だ之を均しく聞き見ざるに、聖王、得て之を賞す。千里の外に暴人有り、其の鄉里、未だ之を均しく見ざるに、聖王、得て之を罰す。故に唯だ聖王を以て耳聡く目明らかなりと為す毋からんや。豈に能く一たび視て千里の外を通見せんや、一たび聴きて千里の外を通聞せんや。聖王は往きて視るにあらざるなり、就きて聴くにあらざるなり。然れども天下の冦亂盜賊を為す者をして、天下を周流するも足を重ぬる所無からしむるは、何ぞや。其の尚同を以て政を為すこと善ければなり。