王伍被を召して与に謀りて曰く、「将軍上れ」と。被悵然として曰く、「上寛かに大王を赦す、王復た安くんぞ此の亡国の語を得んや。臣聞く、子胥呉王を諫むるも、呉王用ゐず、乃ち曰く、『臣今麋鹿の姑蘇の台に游ぶを見ん』と。今臣も亦た宮中に荊棘を生じ、露衣を霑すを見ん」と。王怒り、伍被の父母を系ぐ。復た召して曰く、「将軍寡人に許すか」と。被曰く、「不、直だ来たりて大王の為に画くのみ。臣聞く、聡者は無声に聴き、明者は未形に見る、故に聖人万挙万全なりと。夫れ百年の秦、近世の呉楚も、亦た以て国家の存亡を喩すに足る。臣敢て子胥の誅を避けず、願はくは大王呉王の聴を為す毋かれ」と。

「破滅に向かう主君に、我が身の危険を顧みず、歴史の教訓を引いて諫め続ける」——謀反を企てる淮南王安に、家臣・伍被が命がけで諫言した一段です。淮南王安が、謀反の相談のために家臣・伍被を呼んだとき、伍被は嘆いて言いました。「陛下は寛大にも大王をお赦しになっているのに、どうしてまた、このような亡国の言葉を口になさるのですか」と。そして、歴史の故事を引きます。「かつて伍子胥は呉王を諫めましたが、聞き入れられず、こう嘆きました。『私には今、（呉が滅び）鹿が姑蘇の台に遊ぶ姿が見える』と。今、私にも、（この淮南の）宮中に荊棘が生い茂り、荒れ果てて露が衣を濡らす、その未来の姿が見えるのです」と。滅亡を予言する、痛烈な諫言でした。怒った王は、伍被の両親を捕らえて投獄します。それでも王が再び「将軍、承知してくれるか」と謀反への協力を求めると、伍被は屈しません。「いいえ。私はただ、大王のために計を尽くしに来ただけです」と前置きし、こう説きました。「聞くところによれば、耳の聡い者は、まだ声にならないものを聴き取り、目の明るい者は、まだ形をなさないものを見抜く。だから聖人は、あらゆる挙動が万全なのです（聰者聽於無聲、明者見於未形、故聖人萬舉萬全）。百年続いた秦も、近くは呉楚七国の乱も、国家の存亡を教える手本には十分です。私は、伍子胥のように誅殺されることも恐れません。どうか大王は、（諫言を退けた）呉王のようにはなさいませんように」と。我が身の破滅を覚悟のうえで、諫め続けたのです。ここに、諫言と歴史に学ぶことについての教訓があります。第一に、主君や上司が破滅に向かうとき、我が身の危険を顧みず、諫め続ける勇気。伍被は、両親を投獄されてなお、屈せず諫言した。相手の機嫌より、相手の真の利益を思う——それが本当の忠義である。第二に、抽象論ではなく、歴史の具体的な失敗例（伍子胥、秦、呉楚の乱）を引いて、説得力を持たせること。過去の教訓は、未来を映す鏡である。他者の失敗から学べば、同じ轍を踏まずにすむ。第三に、「聰者聽於無聲、明者見於未形」——聡明な者は、事が起こる前の、声にも形にもならない兆しを察知するということ。破綻は、表面化する前に見抜いてこそ、防げる。組織で、上司の破滅を我が身を賭してでも諫める勇気を持つこと、歴史や他者の具体的な失敗例から学んで同じ轍を踏まないこと、そして声にも形にもならない兆しを察知する先見を養うこと——伍被の諫言は、諫める勇気と歴史に学ぶ知恵を教えます。