史記 / 平津侯主父列伝
丞相公孫弘者,齊菑川國薛縣人也,字季。少時為薛獄吏,有罪,免。家貧,牧豕海上。年四十餘,乃學春秋雜說。養後母孝謹。建元元年,天子初即位,招賢良文學之士。是時弘年六十,徵以賢良為博士。使匈奴,還報,不合上意,上怒,以為不能,弘乃病免歸。元光五年,有詔徵文學,菑川國復推上公孫弘。弘讓謝國人曰:「臣已嘗西應命,以不能罷歸,願更推選。」國人固推弘,弘至太常。太常令所徵儒士各對策,百餘人,弘第居下。策奏,天子擢弘對為第一。召入見,狀貌甚麗,拜為博士。是時通西南夷道,置郡,巴蜀民苦之,詔使弘視之。還奏事,盛毀西南夷無所用,上不聽。
新字:丞相公孫弘者,斉菑川国薛県人也,字季。少時為薛獄吏,有罪,免。家貧,牧豕海上。年四十余,乃学春秋雑説。養後母孝謹。建元元年,天子初即位,招賢良文学之士。是時弘年六十,徴以賢良為博士。使匈奴,還報,不合上意,上怒,以為不能,弘乃病免帰。元光五年,有詔徴文学,菑川国復推上公孫弘。弘譲謝国人曰:「臣已嘗西応命,以不能罷帰,願更推選。」国人固推弘,弘至太常。太常令所徴儒士各対策,百余人,弘第居下。策奏,天子擢弘対為第一。召入見,状貌甚麗,拝為博士。是時通西南夷道,置郡,巴蜀民苦之,詔使弘視之。還奏事,盛毀西南夷無所用,上不聴。
書き下し
丞相公孫弘は、斉の菑川国(しせんこく)薛県の人なり、字は季。少き時薛の獄吏と為り、罪有りて免ぜらる。家貧しく、豕を海上に牧ふ。年四十余にして、乃ち春秋の雑説を学ぶ。後母を養ひて孝謹なり。建元元年、天子初めて位に即き、賢良文学の士を招く。是の時弘年六十、徴されて賢良を以て博士と為る。匈奴に使ひし、還りて報ず、上の意に合はず、上怒り、以て能はずと為し、弘乃ち病みて免ぜられ帰る。元光五年、詔有りて文学を徴す、菑川国復た公孫弘を推し上す。弘国人に譲謝して曰く、「臣已に嘗て西して命に応じ、能はざるを以て罷め帰る、願はくは更に推選せよ」と。国人固く弘を推し、弘太常に至る。太常、徴する所の儒士をして各々対策せしむ、百余人、弘の第は下に居る。策奏せらるるに、天子弘の対を擢きて第一と為す。召されて入り見ゆるに、状貌甚だ麗し、拝して博士と為す。是の時西南夷の道を通じ、郡を置く、巴蜀の民之に苦しむ、詔して弘をして之を視しむ。還りて事を奏し、盛んに西南夷の用ふる所無きを毀る、上聴かず。
現代語訳
丞相の公孫弘は、斉の菑川国薛県の人で、字は季という。若いころ薛の獄吏となったが、罪があって免職された。家が貧しく、海辺で豚を飼っていた。四十余歳になって、ようやく『春秋』とその諸家の説を学んだ。継母によく孝行し、慎み深く仕えた。建元元年(前140年)、天子(武帝)が即位したばかりで、賢良・文学の士を招いた。このとき弘は六十歳で、賢良として召されて博士となった。匈奴への使者となり、帰って報告したが、主上の意に合わず、主上は怒って無能だと考えたので、弘は病と称して職を退き故郷に帰った。元光五年、詔があって文学の士を召すと、菑川国はふたたび公孫弘を推挙した。弘は国の人々に辞退して「わたしはかつて西(都)へ上って召しに応じたが、無能ということで罷めて帰ってきた。どうか改めて別の人を推薦してほしい」と言った。国の人々はあくまで弘を推し、弘は太常(祭祀と博士を掌る官)のもとに出頭した。太常は召された儒士たちにそれぞれ対策(政策論文)を書かせた。百余人のうち、弘の順位は下位であった。ところが対策が奏上されると、天子は弘の答えを抜擢して第一とした。召されて謁見すると、容貌がたいへん立派であったので、博士に任じた。このころ西南夷(西南の異民族地域)への道を開いて郡を置いており、巴・蜀の民はこれに苦しんでいた。詔によって弘を派遣して視察させた。弘は戻って報告し、西南夷など何の役にも立たないと盛んにけなしたが、主上は聞き入れなかった。
解説
関連する章句
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史記 平津侯主父列伝弘の為人恢奇にして多聞、常に称して以為らく人主は広大ならざるを病とし、人臣は倹節ならざるを病とす、と。弘布被を為り、食に肉を重ねず。毎に朝会議するに、其の端を開陳し、人主をして自ら択ばしめ、面折庭争するを肯んぜず。是に於て天子其の行の敦厚にして、辯論余り有り、文法吏事に習ひ、而も又緣飾するに儒術を以てするを察し、上大いに之を説ぶ。
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史記 平津侯主父列伝太史公曰く、公孫弘は行義修まると雖も、然れども亦時に遇ふ。漢興りて八十余年、上方に文学に郷ひ、俊乂を招き、以て儒墨を広む、弘挙首為り。主父偃路に当たるや、諸公皆之を誉む、名敗れ身誅せらるるに及び、士争ひて其の悪を言ふ。悲しいかな。太皇太后大司徒・大司空に詔す、「蓋し聞く国を治むるの道は、民を富ますを始めと為す。民を富ますの要は、節倹に在りと。孝経に曰く『上を安んじ民を治むるは、礼より善きは莫し』と。『礼は、其の奢らんよりは寧ろ倹なれ』と。昔者管仲斉の桓に相として、諸侯に霸たり、九合一匡の功有り、而れども仲尼之を礼を知らずと謂ふ、其の奢泰侈にして君に擬するを以ての故なり。夏禹は宮室を卑くし、衣服を悪しくす、後聖循はず。此に由りて之を言へば、治の盛んなるや、徳優れり、倹より高きは莫し。倹以て俗民を化せば、則ち尊卑の序得て、骨肉の恩親しく、争訟の原息む。斯れ乃ち家給し人足り、刑錯くの本なるか。務めざるべけんや。夫れ三公は、百寮の率、万民の表なり。未だ直き表を樹てて曲れる影を得る者有らざるなり。孔子云はずや、『子率ゐて正しければ、孰か敢て正しからざらん』と。『善を挙げて不能を教ふれば則ち勧む』と。維れ漢興りて以来、股肱の宰臣の身に倹約を行ひ、財を軽んじ義を重んずること、較然として著明なる、未だ故丞相平津侯公孫弘の若き者有らざるなり。位丞相に在りて布被を為し、脱粟の飯、一肉に過ぎず。故人の善くする所の賓客に皆奉禄を分かちて以て之に給し、余す所有る無し。誠に内に自ら克約して外に制に従ふ。汲黯之を詰り、乃ち朝に聞こゆ、此れ制度より減じて施行すべき者と謂ふべきなり。徳優るれば則ち行ひ、否ざれば則ち止む、内に奢泰にして外に詭服を為して以て虚誉を釣る者とは科を殊にす。病を以て骸骨を乞ふや、孝武皇帝即ち制して曰く『功有るを賞し、徳有るを褒め、善を善とし悪を悪とす、君宜しく之を知るべし。
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史記 平津侯主父列伝其れ思慮を省き、精神を存し、輔くるに医薬を以てせよ』と。告を賜ひて病を治めしめ、牛酒雑帛あり。居ること数月、瘳ゆる有り、事を視る。元狩二年に至り、竟に善く相位に終ふ。夫れ臣を知るは君に若くは莫し、此れ其の効なり。弘の子度爵を嗣ぎ、後に山陽太守と為り、法に坐して侯を失ふ。夫れ徳を表し義を章かにするは、俗を率ゐ化を厲ます所以にして、聖王の制、易はらざるの道なり。其れ弘の後の子孫の次に当に後為るべき者に爵関内侯を賜ひ、食邑三百戸、徴して公車に詣らしめ、名を尚書に上れ、朕親ら臨みて拝せん」と。班固称して曰く、公孫弘・卜式・兒寛は皆鴻漸の翼を以て燕雀に困しみ、跡を羊豕の間に遠ざく、其の時に遇ふに非ずんば、焉んぞ能く此の位を致さんや。是の時漢興りて六十余載、海内乂安にして、府庫充実し、而して四夷未だ賓はず、制度多く闕く、上方に文武を用ひんと欲し、之を求むること及ばざるが如し。始め蒲輪を以て枚生を迎へ、主父を見て嘆息す。群臣慕向し、異人并び出づ。卜式は芻牧より試みられ、弘羊は賈豎より擢かれ、衛青は奴僕より奮ひ、日磾は降虜より出づ、斯れ亦曩時の版築飯牛の朋なり。漢の人を得る、茲に於て盛んと為す。儒雅は則ち公孫弘・董仲舒・兒寛、篤行は則ち石建・石慶、質直は則ち汲黯・卜式、推賢は則ち韓安国・鄭当時、定令は則ち趙禹・張湯、文章は則ち司馬遷・相如、滑稽は則ち東方朔・枚皋、応対は則ち厳助・朱買臣、歴数は則ち唐都・落下閎、協律は則ち李延年、運籌は則ち桑弘羊、奉使は則ち張騫・蘇武、将帥は則ち衛青・霍去病、受遺は則ち霍光・金日磾。其の余は勝げて紀すべからず。是を以て功業を興造し、制度遺文、後世及ぶ莫し。
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史記 儒林列伝竇太后崩ずるに及び、武安侯田蚡丞相と為り、黄老・刑名百家の言を絀け、文学儒者数百人を延く、而して公孫弘春秋を以て白衣より天子の三公と為り、封ずるに平津侯を以てす。天下の学士靡然として風に郷ふ。公孫弘学官と為り、道の郁滞を悼み、乃ち請ひて曰く、「丞相御史言ふ。制に曰く『蓋し聞く民を導くに礼を以てし、之を風するに楽を以てすと。婚姻は、居屋の大倫なり。今礼廃れ楽崩る、朕甚だ焉を愍む。故に詳らかに天下の方正博聞の士を延き、咸諸を朝に登す。其れ礼官をして学を勧めしめ、講議洽聞にして礼を興し、以て天下の先と為せ。太常議し、博士弟子と与に、郷里の化を崇め、以て賢材を広めよ』と。謹んで太常臧・博士平等と議して曰く、聞く三代の道、郷里に教へ有り、夏には校と曰ひ、殷には序と曰ひ、周には庠と曰ふ。其の善を勧むるや、之を朝廷に顕し、其の悪を懲らすや、之に刑罰を加ふ。故に教化の行はるるや、首善を建つること京師より始め、内より外に及ぶ。今陛下至徳を昭らかにし、大明を開き、天地に配し、人倫に本づき、学を勧め礼を修め、化を崇め賢を厲まし、以て四方を風す、太平の原なり。古者政教未だ洽からず、其の礼を備へず、請ふ旧官に因りて興さん。博士官の為に弟子五十人を置き、其の身を復せん。太常民の年十八已上にして、儀状端正なる者を択び、博士弟子に補す。郡国県道邑に文学を好み、長上を敬ひ、政教を粛み、郷里に順ひ、出入聞く所に悖らざる者有らば、相長丞をして属する所の二千石に上らしめ、二千石謹んで可なる者を察し、当に計と偕にして、太常に詣り、業を受くること弟子の如くなるを得しむべし。一歳にして皆輒ち試み、能く一芸以上に通ずれば、文学掌故の欠に補し、其の高弟の以て郎中と為すべき者は、太常籍して奏す。即し秀才異等有らば、輒ち名を以て聞せん。
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史記 平津侯主父列伝朕宿昔庶幾はくは尊位を承くるを獲たり、寧んずること能はざるを懼る、惟だ与に共に治を為す所の者、君宜しく之を知るべし。蓋し君子は善を善とし悪を悪とす、君若し謹みて行はば、常に朕の躬に在り。君不幸にして霜露の病に罹る、何の恙か已まざらん、乃ち上書して侯を帰し、骸骨を乞ふ、是れ朕の不徳を章かにするなり。今事少しく閒なり、君其れ思慮を省き、精神を一にし、輔くるに医薬を以てせよ」と。因りて告を賜ひ牛酒雑帛あり。居ること数月、病瘳ゆる有り、事を視る。元狩二年、弘病み、竟に丞相を以て終ふ。子度嗣ぎて平津侯と為る。度山陽太守と為ること十余歳、法に坐して侯を失ふ。主父偃は、斉の臨菑の人なり。長短縦横の術を学び、晩に乃ち易・春秋・百家の言を学ぶ。斉の諸生の間に游ぶも、能く厚く遇する莫きなり。斉の諸儒生相与に排擯し、斉に容れられず。家貧しく、仮貸するも得る所無し、乃ち北のかた燕・趙・中山に游ぶも、皆能く厚く遇する莫く、客と為りて甚だ困しむ。孝武の元光元年中、以為へらく諸侯游ぶに足る者莫しと、乃ち西して関に入り衛将軍に見ゆ。衛将軍数々上に言ふも、上召さず。資用乏しく、留まること久しく、諸公の賓客多く之を厭ふ、乃ち闕下に上書す。朝に奏し、暮に召されて入り見ゆ。言ふ所九事、其の八事は律令為り、一事は匈奴を伐つを諫む。其の辞に曰く、臣聞く明主は切諫を悪まずして以て博く観、忠臣は敢て重誅を避けずして以て直諫す、是の故に事に遺策無くして功万世に流る。今臣敢て忠を隠し死を避けずして以て愚計を效す、願はくは陛下幸ひに赦して少しく之を察せよ。
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史記 平津侯主父列伝卒に弘を以て丞相と為し、平津侯に封ず。弘人と為り意忌、外は寛にして内は深し。諸々の嘗て弘と卻有る者は、詳りて与に善しと雖も、陰に其の禍を報ず。主父偃を殺し、董仲舒を膠西に徙すは、皆弘の力なり。一肉脱粟の飯を食ふ。故人の善くする所の賓客、衣食を仰ぐ、弘の奉禄皆以て之に給し、家に余す所無し。士も亦此を以て之を賢とす。淮南・衡山謀反し、党与を治むること方に急なり。弘病甚し、自ら以為へらく功無くして封ぜられ、位丞相に至る、宜しく明主を佐けて国家を填撫し、人をして臣子の道に由らしむべし。今諸侯畔逆の計有り、此れ皆宰相職を奉じて称はざるなり、恐らくは窃かに病死し、以て責を塞ぐ無からんと。乃ち上書して曰く、「臣聞く天下の通道は五、之を行ふ所以の者は三。曰く君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼の序、此の五者は天下の通道なり。智、仁、勇、此の三者は天下の通徳、之を行ふ所以の者なり。故に曰く『力行は仁に近く、好問は智に近く、知恥は勇に近し』と。此の三者を知れば、則ち自ら治むる所以を知る。自ら治むる所以を知りて、然る後に人を治むる所以を知る。天下未だ自ら治むること能はずして能く人を治むる者有らざるなり、此れ百世易はらざるの道なり。今陛下躬ら大孝を行ひ、三王に鑑み、周道を建て、文武を兼ね、賢を厲まし禄を予へ、能を量りて官を授く。今臣弘罷駑の質、汗馬の労無し、陛下過意して臣弘を卒伍の中より擢き、封じて列侯と為し、位を三公に致す。臣弘行能以て称ふに足らず、素より負薪の病有り、恐らくは狗馬に先んじて溝壑を填め、終に以て徳に報い責を塞ぐ無からん。願はくは侯印を帰し、骸骨を乞ひ、賢者の路を避けん」と。天子報じて曰く、「古者功有るを賞し、徳を襃め、成を守るには文を尚び、遭遇には武を右ぶ、未だ此を易ふる者有らざるなり。
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