太史公曰く、語に曰く、「千金の裘（きゅう）は、一狐の腋に非ざるなり。臺榭の榱（たるき）は、一木の枝に非ざるなり。三代の際は、一士の智に非ざるなり」と。信なるかな。夫れ高祖は微細より起こり、海內を定め、謀計用兵、盡くせりと謂ふべし。然り而して劉敬輓輅を脫して一說し、萬世の安を建つ。智豈に專らにすべけんや。叔孫通は世に希ひ務めを度り、禮を制し進退し、時と與に變化し、卒に漢家の儒宗と為る。「大直は詘（くつ）するが若く、道は固より委蛇（いい）たり」とは、蓋し是を謂ふか。

是に於いて叔孫通使ひして魯の諸生三十餘人を徵す。魯に兩生の行くを肯ぜざる有り。曰く、「公の事ふる所の者且に十主ならんとす。皆面諛して以て親貴を得たり。今天下初めて定まり、死者未だ葬られず、傷者未だ起たず。又禮樂を起こさんと欲す。禮樂の由りて起こる所は、德を積むこと百年にして而る後に興すべきなり。吾公の為す所を為すに忍びず。公の為す所は古に合はず。吾行かず。公往け。我を汙すこと無かれ」と。叔孫通笑ひて曰く、「若は真に鄙儒なり。時の變を知らず」と。

或るひと曰く「叔孫通、二世の意に阿る。可ならんか」と。司馬遷曰く「夫れ主を量りて進むは、前哲の韙とする所なり。叔孫生は世に希い、務めを度りて礼を制す。進退は時と変化す。卒に漢家の儒宗と為る。古の君子は、直にして挺せず、曲にして撓まず。大直は詘するが若く、道は蜲虵に同ず。蓋し是を謂うなり」と。〔議に曰く、太公云う「吏、諫を志さざるは、吾が吏に非ざるなり」と。朱雲、廷に張禹を詰めて曰く「禄に尸し位を保ち、往来する能無きは、斬る可し」と。班固曰く「世に依れば則ち廃遺せられ、俗に違えば則ち危殆なり。此れ古人の爵位を受け難しとする所以なり」と。此に由りて之を言えば、存すると死すると、其の義云何。対えて曰く、范曄称す「夫れ専ら義を為せば則ち生を傷つけ、専ら生を為せば則ち義を騫く。若し義、生より重くば、生を捨つるも可なり。生、義より重くば、生を全うするも可なり」と。〕

太史公曰く、「吾豊沛に適き、其の遺老に問ひ、故の蕭・曹・樊噲・滕公の家を観るに、其の素に及びては、異なるかな聞く所。方に其の刀を鼓して狗を屠り繒を売るの時、豈に自ら驥の尾に附き、名を漢廷に垂れ、徳を子孫に流すを知らんや。余他広と通じ、為に高祖の功臣の興る時此くの若しと言ふ」と。

此れ特だ群盜の鼠竊狗盜のみ。何ぞ之を齒牙の閒に置くに足らん。郡守尉今捕へて論ぜん。何ぞ憂ふるに足らん」と。二世喜びて曰く、「善し」と。盡く諸生に問ふに、諸生或いは反と言ひ、或いは盜と言ふ。是に於いて二世御史をして諸生の反と言ふ者を案じて吏に下さしむ。宜しく言ふべき所に非ざればなり。諸々の盜と言ふ者は皆之を罷む。乃ち叔孫通に帛二十匹、衣一襲を賜ひ、拜して博士と為す。叔孫通已に宮を出でて、舍に反る。諸生曰く、「先生何ぞ言の諛へるや」と。通曰く、「公は知らざるなり。我幾ど虎口を脫せざらんとす」と。乃ち亡げ去りて薛に之く。薛已に楚に降れり。項梁の薛に之くに及び、叔孫通之に從ふ。定陶に敗れ、懷王に從ふ。懷王義帝と為り、長沙に徙さる。叔孫通留まりて項王に事ふ。漢の二年、漢王五諸侯に從ひて彭城に入る。叔孫通漢王に降る。漢王敗れて西す。因りて竟に漢に從ふ。叔孫通儒服す。漢王之を憎む。乃ち其の服を變じ、短衣を服す。楚の製なり。漢王喜ぶ。叔孫通の漢に降るや、儒生弟子百餘人を從ふ。然れども通言ひて進むる所無く、專ら諸々の故の群盜壯士を言ひて之を進む。弟子皆竊かに罵りて曰く、「先生に事ふること數歲、幸ひに從ひて漢に降るを得たり。今臣等を進むる能はずして、專ら大猾を言ふは、何ぞや」と。叔孫通之を聞き、乃ち謂ひて曰く、「漢王方に矢石を蒙りて天下を爭ふ。諸生寧ぞ能く鬬はんや。故に先づ將を斬り旗を搴（と）るの士を言ふ。諸生且く我を待て。我忘れず」と。漢王叔孫通を拜して博士と為し、稷嗣君と號す。

若し陛下長公主を遣はす能はずして、宗室及び後宮をして詐りて公主と稱せしめば、彼も亦知りて、貴び近づくることを肯ぜず、益無きなり」と。高帝曰く、「善し」と。長公主を遣はさんと欲す。呂后日夜泣きて曰く、「妾唯だ太子と一女とのみ。柰何ぞ之を匈奴に棄てん」と。上竟に長公主を遣はす能はずして、家人の子を取りて長公主と名づけ、單于に妻はす。劉敬をして往きて和親の約を結ばしむ。劉敬匈奴より來り、因りて言ふ、「匈奴の河南の白羊・樓煩王、長安を去ること近き者は七百里、輕騎一日一夜にして以て秦中に至るべし。秦中は新たに破れ、民少なけれども、地は肥饒にして、益々實たすべし。夫れ諸侯初めて起こる時、齊の諸田、楚の昭・屈・景に非ざれば興る能ふ莫し。今陛下關中に都すと雖も、實は人少なし。北は胡寇に近く、東には六國の族有り、宗彊し。一日變有らば、陛下も亦未だ枕を高くして臥すを得ざるなり。臣願はくは陛下、齊の諸田、楚の昭・屈・景、燕・趙・韓・魏の後、及び豪桀名家を徙して關中に居らしめよ。事無ければ、以て胡に備ふべく、諸侯變有らば、亦率ゐて以て東伐するに足る。此れ本を彊くして末を弱むるの術なり」と。上曰く、「善し」と。乃ち劉敬をして言ふ所の關中に徙すこと十餘萬口ならしむ。叔孫通は、薛の人なり。秦の時文學を以て徵され、博士に待詔す。數歲にして、陳勝山東に起こる。使者以て聞す。二世、博士諸儒生を召して問ひて曰く、「楚の戍卒蘄を攻めて陳に入る。公に於いて如何」と。博士諸生三十餘人前みて曰く、「人臣は將（はか）ること無し。將らば即ち反なり。罪死して赦す無し。願はくは陛下急ぎ兵を發して之を擊て」と。二世怒りて色を作す。叔孫通前みて曰く、「諸生の言は皆非なり。夫れ天下合して一家と為り、郡縣の城を毀ち、其の兵を鑠かし、天下に復た用ゐざるを示す。且つ明主其の上に在り、法令其の下に具はり、人人をして職を奉ぜしめ、四方輻輳す。安んぞ敢へて反する者有らんや。

太史公曰く、公孫弘は行義修まると雖も、然れども亦時に遇ふ。漢興りて八十余年、上方に文学に郷ひ、俊乂を招き、以て儒墨を広む、弘挙首為り。主父偃路に当たるや、諸公皆之を誉む、名敗れ身誅せらるるに及び、士争ひて其の悪を言ふ。悲しいかな。太皇太后大司徒・大司空に詔す、「蓋し聞く国を治むるの道は、民を富ますを始めと為す。民を富ますの要は、節倹に在りと。孝経に曰く『上を安んじ民を治むるは、礼より善きは莫し』と。『礼は、其の奢らんよりは寧ろ倹なれ』と。昔者管仲斉の桓に相として、諸侯に霸たり、九合一匡の功有り、而れども仲尼之を礼を知らずと謂ふ、其の奢泰侈にして君に擬するを以ての故なり。夏禹は宮室を卑くし、衣服を悪しくす、後聖循はず。此に由りて之を言へば、治の盛んなるや、徳優れり、倹より高きは莫し。倹以て俗民を化せば、則ち尊卑の序得て、骨肉の恩親しく、争訟の原息む。斯れ乃ち家給し人足り、刑錯くの本なるか。務めざるべけんや。夫れ三公は、百寮の率、万民の表なり。未だ直き表を樹てて曲れる影を得る者有らざるなり。孔子云はずや、『子率ゐて正しければ、孰か敢て正しからざらん』と。『善を挙げて不能を教ふれば則ち勧む』と。維れ漢興りて以来、股肱の宰臣の身に倹約を行ひ、財を軽んじ義を重んずること、較然として著明なる、未だ故丞相平津侯公孫弘の若き者有らざるなり。位丞相に在りて布被を為し、脱粟の飯、一肉に過ぎず。故人の善くする所の賓客に皆奉禄を分かちて以て之に給し、余す所有る無し。誠に内に自ら克約して外に制に従ふ。汲黯之を詰り、乃ち朝に聞こゆ、此れ制度より減じて施行すべき者と謂ふべきなり。徳優るれば則ち行ひ、否ざれば則ち止む、内に奢泰にして外に詭服を為して以て虚誉を釣る者とは科を殊にす。病を以て骸骨を乞ふや、孝武皇帝即ち制して曰く『功有るを賞し、徳有るを褒め、善を善とし悪を悪とす、君宜しく之を知るべし。