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史記 / 淮陰侯列伝

上曰:『若教韓信反,何冤?』對曰:『秦之綱絕而維弛,山東大擾,異姓并起,英俊烏集。秦失其鹿,天下共逐之,於是髙材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯,堯非不仁,狗因吠非其主。當是時,臣唯獨知韓信,非知陛下也。且天下銳精持鋒欲爲陛下所爲者甚眾,顧力不能耳。又可盡亨之邪?』髙帝曰:『置之。』乃釋通之罪。

新字:上曰:『若教韓信反,何冤?』対曰:『秦之綱絶而維弛,山東大擾,異姓并起,英俊烏集。秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯,堯非不仁,狗因吠非其主。当是時,臣唯独知韓信,非知陛下也。且天下鋭精持鋒欲為陛下所為者甚衆,顧力不能耳。又可尽亨之邪?』高帝曰:『置之。』乃釈通之罪。

書き下し

上曰く、「若韓信に反を教ふ。何ぞ冤ならん」と。対へて曰く、「秦の綱絶えて維弛み、山東大いに擾れ、異姓并び起こり、英俊烏のごとく集まる。秦其の鹿を失ひ、天下共に之を逐ふ。是に於て高材疾足の者先づ焉を得たり。蹠の狗堯に吠ゆ。堯不仁なるに非ず。狗は因より其の主に非ざるに吠ゆ。是の時に当たり、臣唯だ独り韓信を知り、陛下を知るに非ざるなり。且つ天下鋭精にして鋒を持し陛下の為す所を為さんと欲する者甚だ衆し。顧だ力能はざるのみ。又尽く之を亨るべけんや」と。高帝曰く、「之を置け」と。乃ち通の罪を釈す。

現代語訳

主上は言った。「お前は韓信に謀反を教えた。何が冤罪か」。蒯通は答えた。「秦の大綱が切れ、網の目が緩んで、山東(函谷関以東)は大いに乱れ、劉氏以外の姓の者が並び立ち、英雄俊才がカラスの群れのように集まった。秦がその鹿(天下)を失い、天下の者がこぞってそれを追った。そこで才能が高く足の速い者が先に手に入れたのだ。大盗賊の盗蹠の犬が聖天子の堯に吠えたとしても、堯が不仁だからではない。犬はもともと自分の主人でない者に吠えるものだ。あのとき、私はただ韓信だけを知っていて、陛下を知っていたわけではない。それに、天下には精鋭を率い武器を握って、陛下がなさったことを自分もしようと望んだ者はきわめて多かった。ただ力が及ばなかっただけだ。その者たちをまた皆煮殺すことができようか」。高帝は「放してやれ」と言い、蒯通の罪を赦した。

解説

煮殺されかけた蒯通が、弁舌一つで命を拾う場面で、韓信列伝の本文はここで終わります。「秦其の鹿を失ひ、天下共に之を逐ふ」は「中原に鹿を逐う」の源となった言葉です。蒯通は、乱世では誰もが天下を狙った、仕える主人のために吠えるのは犬の本分で、自分は韓信しか知らなかったと述べ、反逆をそそのかした罪を「主への忠」の問題に置き換えました。さらに、天下を狙った者を皆煮殺すことなどできないと言って、新しい王朝が旧敵を許す度量を劉邦に求めています。劉邦はあっさり赦し、その度量が漢の安定につながりました。立場が変われば敵味方も変わるものであり、かつての競争相手をどう遇するかに、上に立つ者の器量が表れます。

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