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史記 / 李斯列伝

且趙君為人精廉彊力,下知人情,上能適朕,君其勿疑。」李斯曰:「不然。夫高,故賤人也,無識於理,貪欲無厭,求利不止,列勢次主,求欲無窮,臣故曰殆。」二世已前信趙高,恐李斯殺之,乃私告趙高。高曰:「丞相所患者獨高,高已死,丞相即欲為田常所為。」於是二世曰:「其以李斯屬郎中令!」趙高案治李斯。李斯拘執束縛,居囹圄中,仰天而歎曰:「嗟乎,悲夫!不道之君,何可為計哉!昔者桀殺關龍逢,紂殺王子比干,吳王夫差殺伍子胥。此三臣者,豈不忠哉,然而不免於死,身死而所忠者非也。今吾智不及三子,而二世之無道過於桀、紂、夫差,吾以忠死,宜矣。且二世之治豈不亂哉!日者夷其兄弟而自立也,殺忠臣而貴賤人,作為阿房之宮,賦斂天下。吾非不諫也,而不吾聽也。凡古聖王,飲食有節,車器有數,宮室有度,出令造事,加費而無益於民利者禁,故能長久治安。今行逆於昆弟,不顧其咎;侵殺忠臣,不思其殃;大為宮室,厚賦天下,不愛其費:三者已行,天下不聽。今反者已有天下之半矣,而心尚未寤也,而以趙高為佐,吾必見寇至咸陽,麋鹿游於朝也。」於是二世乃使高案丞相獄,治罪,責斯與子由謀反狀,皆收捕宗族賓客。

新字:且趙君為人精廉彊力,下知人情,上能適朕,君其勿疑。」李斯曰:「不然。夫高,故賤人也,無識於理,貪欲無厭,求利不止,列勢次主,求欲無窮,臣故曰殆。」二世已前信趙高,恐李斯殺之,乃私告趙高。高曰:「丞相所患者独高,高已死,丞相即欲為田常所為。」於是二世曰:「其以李斯属郎中令!」趙高案治李斯。李斯拘執束縛,居囹圄中,仰天而嘆曰:「嗟乎,悲夫!不道之君,何可為計哉!昔者桀殺関竜逢,紂殺王子比干,呉王夫差殺伍子胥。此三臣者,豈不忠哉,然而不免於死,身死而所忠者非也。今吾智不及三子,而二世之無道過於桀、紂、夫差,吾以忠死,宜矣。且二世之治豈不乱哉!日者夷其兄弟而自立也,殺忠臣而貴賤人,作為阿房之宮,賦斂天下。吾非不諫也,而不吾聴也。凡古聖王,飲食有節,車器有数,宮室有度,出令造事,加費而無益於民利者禁,故能長久治安。今行逆於昆弟,不顧其咎;侵殺忠臣,不思其殃;大為宮室,厚賦天下,不愛其費:三者已行,天下不聴。今反者已有天下之半矣,而心尚未寤也,而以趙高為佐,吾必見寇至咸陽,麋鹿游於朝也。」於是二世乃使高案丞相獄,治罪,責斯与子由謀反状,皆収捕宗族賓客。

書き下し

且つ趙君は人と為り精廉彊力、下は人情を知り、上は能く朕に適す。君其れ疑ふ勿かれ」と。李斯曰く、「然らず。夫れ高は、故の賤人なり。理に識無く、貪欲厭く無く、利を求めて止まず、列勢は主に次ぎ、欲を求めて窮まり無し。臣故に殆しと曰ふ」と。二世已前に趙高を信じ、李斯の之を殺さんことを恐れ、乃ち私かに趙高に告ぐ。高曰く、「丞相の患ふる所の者は独り高のみ。高已に死せば、丞相即ち田常の為す所を為さんと欲せん」と。是に於て二世曰く、「其れ李斯を以て郎中令に属せよ」と。趙高李斯を案治す。李斯拘執束縛せられ、囹圄の中に居り、天を仰ぎて歎じて曰く、「嗟乎、悲しいかな。不道の君、何ぞ為に計るべけんや。昔者桀は関竜逢を殺し、紂は王子比干を殺し、呉王夫差は伍子胥を殺す。此の三臣は、豈に忠ならざらんや。然り而して死を免れず。身死して忠とする所の者非なればなり。今吾が智は三子に及ばず、而して二世の無道は桀・紂・夫差に過ぐ。吾忠を以て死するは、宜なり。且つ二世の治、豈に乱れざらんや。日者其の兄弟を夷して自ら立ち、忠臣を殺して賤人を貴び、阿房の宮を作為し、天下に賦斂す。吾諫めざるに非ざるなり。而して吾に聴かざるなり。凡そ古の聖王は、飲食に節有り、車器に数有り、宮室に度有り。令を出だし事を造るに、費を加へて民の利に益無き者は禁ず。故に能く長久に治安なり。今昆弟に逆を行ひて、其の咎を顧みず。忠臣を侵殺して、其の殃を思はず。大いに宮室を為り、厚く天下に賦し、其の費を愛しまず。三者已に行はれ、天下聴かず。今反く者已に天下の半ばを有つ。而るに心尚ほ未だ寤めず、而して趙高を以て佐と為す。吾必ず寇の咸陽に至り、麋鹿の朝に游ぶを見ん」と。是に於て二世乃ち高をして丞相の獄を案じ、罪を治めしめ、斯と子由との謀反の状を責め、皆宗族賓客を収捕す。

現代語訳

しかも趙君は、人柄が精励で清廉、強くて力があり、下は人情をよく知り、上は私の意にかなってくれる。あなたは疑わないでほしい」。李斯は言った。「そうではない。趙高はもとは卑しい身分の者で、道理をわきまえず、欲深くて飽くことがなく、利を求めてやまず、その権勢は君主に次ぎ、欲望には限りがない。だから私は危ういと申し上げたのだ」。二世はすでに以前から趙高を信じきっていたので、李斯が趙高を殺すことを恐れ、ひそかに趙高に知らせた。趙高は言った。「丞相が気にかけているのは私だけだ。私が死ねば、丞相はすぐにも田常のように国を奪おうとするだろう」。そこで二世は言った。「李斯を郎中令(趙高)に引き渡せ」。趙高は李斯を取り調べた。李斯は捕らえられて縛られ、牢獄の中で天を仰いで嘆いた。「ああ、悲しいことだ。道に外れた君主のために、どうして策を立てられようか。むかし夏の桀王は関竜逢を殺し、殷の紂王は王子比干を殺し、呉王夫差は伍子胥を殺した。この三人の臣下が忠でなかったことがあろうか。それでも死を免れなかったのは、身は死んでも、忠を尽くした相手が道に外れていたからだ。いま私の知恵はこの三人に及ばず、二世の無道は桀・紂・夫差を超えている。私が忠によって死ぬのは当然だ。しかも二世の政治がどうして乱れないことがあろうか。先ごろは兄弟を皆殺しにして自ら即位し、忠臣を殺して卑しい者を貴び、阿房宮を造り、天下から税を取り立てた。私が諫めなかったのではない。聞き入れられなかったのだ。そもそも古の聖王は、飲食に節度があり、車馬や器物に定数があり、宮殿に限度があった。命令を出し事業を起こすとき、費用がかさむばかりで民の利益にならないものは禁じた。だから長く安泰に治めることができたのだ。いま兄弟に対して道に背く行いをしてその咎めを顧みず、忠臣を殺してその災いを思わず、宮殿を大いに造って天下に重税をかけ、その費用を惜しまない。この三つがすでに行われて、天下は従わなくなった。いま背いた者はすでに天下の半ばを占めている。それなのに二世の心はまだ目覚めず、趙高を補佐としている。私はきっと、賊が咸陽に攻め込み、大鹿や鹿が朝廷で遊ぶ(都が荒れ果てる)のを見ることになるだろう」。そこで二世は趙高に丞相の事件を取り調べさせて罪を定めさせ、李斯と子の李由の謀反の事情を追及し、その一族と食客をみな捕らえた。

解説

李斯が投獄される場面です。李斯は趙高を「卑しい出で、欲に限りがない」と重ねて訴えますが、二世はそれをそのまま趙高に漏らしてしまいます。趙高は「私が死ねば丞相は田常のように国を奪う」と返し、二世は李斯の取り調べを趙高自身に任せました。訴えた相手に裁かれるという、最悪の構図です。獄中で李斯は、桀に殺された関竜逢、紂に殺された比干、夫差に殺された伍子胥を挙げ、忠臣が死ぬのは忠を尽くした相手が無道だったからだと嘆きます。さらに二世の三つの過ち、兄弟殺し、忠臣殺し、宮殿造営と重税を数え上げ、反乱軍が咸陽に迫り、朝廷に鹿が遊ぶ日が来ると予言しました。その洞察は鋭いものの、沙丘で趙高と手を組んだのは李斯自身です。自分がかつて見逃した悪に、最後は自分が裁かれることになりました。一度妥協して手を組んだ相手からは、後で逃れられなくなるものです。

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