是を以て聖王は覚寤し、子之の心を捐て、而して田常の賢を説ばざる能ふ。比干の後を封じ、孕婦の墓を修む。故に功業復た天下に就る。何となれば、善を欲して厭く無ければなり。夫れ晋の文公は其の讎を親しみて、諸侯に彊霸たり。斉の桓公は其の仇を用ひて、天下を一匡す。何となれば、慈仁慇懃、誠に心に加はり、虚辞を以て借るべからざればなり。夫の秦の商鞅の法を用ひて、東は韓・魏を弱め、兵天下に彊きも、而して卒に之を車裂にし、越の大夫種の謀を用ひて、勁き呉を禽にし、中国に霸たるも、而して卒に其の身を誅するに至る。是を以て孫叔敖は三たび相を去りて悔いず、於陵子仲は三公を辞して人の為に園に灌ぐ。今、人主誠に能く驕傲の心を去り、報ゆべきの意を懐き、心腹を披き、情素を見し、肝胆を堕し、徳を施すこと厚く、終に之と窮達を与にし、士を愛しむこと無くんば、則ち桀の狗も堯に吠えしむべく、蹠の客も由を刺さしむべし。況んや万乗の権に因り、聖王の資を仮るをや。然らば則ち荊軻の七族を湛め、要離の妻子を焼く、豈に道ふに足らんや。

是を以て聖王は世を制し俗を御し、独り陶鈞の上に化して、卑乱の語に牽かれず、衆多の口に奪はれず。故に秦の皇帝は中庶子蒙嘉の言に任じて、以て荊軻の説を信じ、而して匕首竊かに発す。周の文王は涇・渭に猟し、呂尚を載せて帰り、以て天下に王たり。故に秦は左右を信じて殺され、周は烏集を用ひて王たり。何となれば、其の能く攣拘の語を越え、域外の議を馳せ、独り昭曠の道を観るを以てなり。今、人主は諂諛の辞に沈み、帷裳の制に牽かれ、不羈の士をして牛驥と皁を同じくせしむ。此れ鮑焦の世に忿りて富貴の楽しみに留まらざる所以なり。臣聞く、盛飾して朝に入る者は利を以て義を汙さず、名号を砥厲する者は欲を以て行を傷らずと。故に県の勝母と名づくれば曾子入らず、邑の朝歌と号すれば墨子車を回す。今、天下の寥廓の士をして、威重の権に摂せられ、位勢の貴に主られしめんと欲す。故に面を回し行を汙して以て諂諛の人に事へて、左右に親近を求めしむれば、則ち士は堀穴巖藪の中に伏死せんのみ。安んぞ肯へて忠信を尽くして闕下に趨く者有らんや、と。書梁の孝王に奏せらる。孝王人をして之を出ださしめ、卒に上客と為す。太史公曰く、魯連は其の指意、大義に合はずと雖も、然れども余は其の布衣の位に在りて、蕩然として志を肆にし、諸侯に詘せず、当世に談説し、卿相の権を折くを多とす。鄒陽は辞遜らずと雖も、然れども其の物に比し類を連ぬる、悲しむに足る者有り。亦抗直にして橈まずと謂ふべし。吾是を以て之を列伝に附す。

夫の秦は商鞅の法を用い、東のかた韓・魏を弱くし、立ちどころに天下に強し。而して卒に商君を車裂きにす。越は大夫種の謀を用い、勁吳を擒にし、中國に霸たり。卒に其の身を誅す。是を以て孫叔敖は三たび相を去りて悔いず。於陵仲子は三公を辭して、人の爲に園に灌ぐ。今世主誠に能く驕傲の心を去り、報ゆ可きの意を懷き、心腹を披き、情素を見わし、肝膽を隳し、德厚を施し、終に之と窮通し、士に變ずる無くんば、則ち桀の狗も、堯に吠えしむ可く、跖の客も、由を刺さしむ可し。况んや萬乘の權に因り、聖王の資を假るをや。然れば則ち荊軻の七族を沉め、要離の妻子を燔くも、豈に大王の爲に道うに足らんや。明月の珠、夜光の璧も、以て闇に人に道路に投ぜば、衆劍を按じて相い眄せざる無し。何となれば則ち、因りて前に至る無ければなり。蟠木の根抵輪囷離奇にして、萬乘の器と爲るは、左右先ず之が爲に容るればなり。故に因る無くして前に至らば、隨侯の珠、夜光の璧を出だすと雖も、秪だ怨みを結ぶに足りて德とせられず。故に人の先に游ぶ有らば、則ち枯木朽株を以てするも、功を樹てて忘れられず。今天下の布衣窮居の士をして、堯舜の術を蒙り、伊・管の辯を挾むと雖も、素より根柢の容無くして、精神を竭くし、忠信を開きて、人主の治を輔けんと欲せしめば、則ち人主必ず劍を按じ相い眄するの迹を襲わん。是れ布衣をして枯木朽株の資に當たるを得ざらしむるなり。

蘇秦燕に相たり、燕人之を王に悪す。王剣を按じて怒り、食はすに駃騠を以てす。白圭中山に顕はる。中山の人之を魏の文侯に悪す。文侯之に投ずるに夜光の璧を以てす。何となれば、両主二臣、心を剖き肝を坼きて相信ず。豈に浮辞に移らんや。故に女に美悪無く、宮に入れば妒まる。士に賢不肖無く、朝に入れば嫉まる。昔者、司馬喜は宋に髕脚せられ、卒に中山に相たり。范睢は魏に脅を摺かれ歯を折られ、卒に応侯と為る。此の二人は、皆必然の画を信じ、朋党の私を捐て、孤独の位を挟む。故に自ら嫉妒の人より免るる能はざるなり。是を以て申徒狄は自ら河に沈み、徐衍は石を負ひて海に入る。世に容れられず、義茍取せず、朝に比周して以て主上の心を移さず。故に百里奚は路に食を乞ふも、繆公之に委ぬるに政を以てす。甯戚は車下に牛を飯ふも、而して桓公之に任ずるに国を以てす。此の二人は、豈に宦を朝に借り、誉を左右に仮りて、然る後に二主之を用ひんや。心に感じ、行に合ひ、膠漆より親しく、昆弟も離す能はず。豈に衆口に惑はんや。故に偏聴は姦を生じ、独任は乱を成す。昔者、魯は季孫の説を聴きて孔子を逐ひ、宋は子罕の計を信じて墨翟を囚ふ。夫れ孔・墨の弁を以てするも、自ら讒諛より免るる能はずして、二国以て危し。何となれば、衆口は金を鑠かし、積毀は骨を銷せばなり。是を以て秦は戎人由余を用ひて中国に霸たり、斉は越人蒙を用ひて威・宣を彊くす。此の二国は、豈に俗に拘はり、世に牽かれ、阿偏の辞に系らんや。公聴并観して、名を当世に垂る。故に意合へば則ち胡越も昆弟と為る、由余・越人蒙是なり。合はざれば則ち骨肉も出逐して収めず、朱・象・管・蔡是なり。今、人主誠に能く斉・秦の義を用ひ、宋・魯の聴を後にせば、則ち五伯も称するに足らず、三王も為し易きなり。

鄒陽は、斉人なり。梁に游び、故の呉人荘忌夫子・淮陰の枚生の徒と交はる。書を上りて羊勝・公孫詭の間に介す。勝等鄒陽を嫉み、之を梁の孝王に悪す。孝王怒り、之を吏に下し、将に之を殺さんと欲す。鄒陽客游して、讒を以て禽へらる。死して負累せんことを恐れ、乃ち獄中より書を上りて曰く、臣聞く、忠は報いられざる無く、信は疑はれずと。臣常に以て然りと為せしも、徒だ虚語のみ。昔者、荊軻は燕丹の義を慕ひ、白虹日を貫くも、太子之を畏る。衛先生は秦の為に長平の事を画し、太白昴を蝕すも、昭王之を疑ふ。夫れ精は天地を変ずるも、信は両主に喩らず。豈に哀しからずや。今、臣忠を尽くし誠を竭くし、議を畢くして知られんことを願ふも、左右明らかならず、卒に吏の訊に従ひ、世の疑ふ所と為る。是れ荊軻・衛先生をして復た起たしむるも、燕・秦悟らざるなり。願はくは大王孰く之を察せよ。昔、卞和宝を献じて、楚王之を刖る。李斯忠を竭くして、胡亥極刑にす。是を以て箕子は詳り狂ひ、接輿は世を辟く。此の患に遭はんことを恐るればなり。願はくは大王、卞和・李斯の意を孰察して、楚王・胡亥の聴を後にし、臣をして箕子・接輿の笑ふ所と為らしむる無かれ。臣聞く、比干は心を剖かれ、子胥は鴟夷せらると。臣始め信ぜざりしも、乃ち今之を知る。願はくは大王孰察して、少しく憐れみを加へよ。諺に曰く、「白頭にして新たなるが如き有り、傾蓋にして故きが如し」と。何となれば、知ると知らざるとなり。故に昔、樊於期は秦を逃れて燕に之き、首を荊軻に藉して以て丹の事を奉ず。王奢は斉を去りて魏に之き、城に臨みて自剄し、以て斉を卻けて魏を存す。夫れ王奢・樊於期は、斉・秦に新たにして燕・魏に故きに非ざるなり。二国を去りて両君に死する所以の者は、行ひ志に合ひて義を慕ふこと窮まり無ければなり。是を以て蘇秦は天下に信ぜられざるも、燕の為に尾生たり。白圭は戦ひて六城を亡ふも、魏の為に中山を取る。何となれば、誠に以て相知る有ればなり。

禹は夏を以て王たり、桀は夏を以て亡ぶ。湯は殷を以て王たり、紂は殷を以て亡ぶ。闔廬は呉を以て天下に戦勝して敵無く、而して夫差は越に見禽らる。文公は晋国を以て霸たり、而して厲公は匠麗の宮に見弑せらる。威王は斉を以て天下に強く、而して湣王は廟梁に弑死す。穆公は秦を以て名を顕し号を尊くし、而して二世は望夷に劫かさる。其の君王たる所以は同じくして、功跡の等しからざる者は、任ずる所異なればなり。是の故に成王襁褓に処りて諸侯に朝せしむるは、周公の事を用えればなり。趙の武霊王五十年にして沙丘に餓死するは、李充に任ぜし故なり。桓公管仲を得て、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。管仲を失いて豎刁・易牙に任じ、身死して葬られず、天下の笑いと為る。一人の身、栄辱倶に施さる、任ずる所に在り。故に魏に公子無忌有りて、地を削られて復た得たり。趙は藺相如に任じて、秦兵敢えて鄢陵に出でず。唐睢に任じて、国独り特立す。楚に申包胥有りて、昭王位に反る。斉に田単有りて、襄王国を得たり。此に由りて之を観れば、国に賢佐俊士無くして、能く功を成し名を立て、危を安んじ絶を継ぐ者は、未だ嘗て有らざるなり。故に国は大を務めずして民心を得るを務め、佐は多きを務めずして賢俊を得るを務む。民心を得る者は民之に往き、賢佐有る者は士之に帰す。文王炮烙の刑を除かんことを請いて殷民従い、湯張網の者の三面を去りて夏民従い、越王旧冢を隳たずして呉人服す、其の民心に順う所以を為せばなり。故に声同じければ処異なりて相応じ、徳合すれば未だ見えずして相親しむ。賢者本朝に立てば、則ち天下の豪、相率いて之に趨く。何を以て其の然るを知るや。曰く、管仲は桓公の賊なり、鮑叔以て己より賢なりとして之を進めて相と為し、七十言にして説くこと乃ち聴かる。遂に桓公をして報讎の心を除きて国政を委ねしむ。桓公垂拱無事にして諸侯に朝せしむるは、鮑叔の力なり。管仲の能く桓公に北走して自危の心無き所以の者は、鮑叔に声を同じくすればなり。紂王子比干を殺し、箕子髪を被りて狂を佯る。陳の霊公泄冶を殺して鄧元陳を去る。是より後、殷は周に兼ねられ、陳は楚に亡ぶ。其の比干・泄冶を殺して箕子と鄧元とを失いしを以てなり。燕の昭王郭隗を得て、鄒衍・楽毅斉・趙より至り、蘇子・屈景周・楚より至る。是に於いて兵を挙げて斉を攻め、閔王を莒に棲ましむ。燕地を校し衆を計るに、斉と均しきに非ざれども、然れども能く意を信ぶこと此に至る所以の者は、士を得るに由ればなり。故に常安の国無く、恒治の民無し。賢を得れば則ち安昌、之を失えば則ち危亡す。古より今に及ぶまで、未だ然らざる者有らざるなり。明鏡は形を昭らかにする所以なり、往古は今を知る所以なり。夫れ往古の危亡する所以を悪知りて、其の安昌する所以に迹を襲うことを務めざれば、則ち未だ卻走して前人に逮ばんことを求むるに異ならざるなり。太公之を知る、故に微子の後を挙げ、比干の墓を封ず。夫れ聖人の死者に於けるすら尚お是くの如く厚し、況んや当世にして生存する者をや。則ち其の失わざるべきこと識るべし。

故に偏聽は姦を生じ、獨任は亂を成す。昔魯は季孫の説を聽きて孔子を逐い、宋は子冉の計を信じて墨翟を逐う。夫れ孔・墨の辯を以てして、自ら免るる能わざるは何ぞや。衆口は金を鑠かし、積毀は骨を銷す。是を以て秦は由余を用いて中國に霸たり、齊は越人子臧を用いて威・宣を強くす。此の二國豈に俗に拘り、世に牽かれ、奇偏の辭に繫がれんや。公聽共觀して、名を當世に垂る。故に意合えば、則ち胡越も兄弟と爲る。由余・子臧是れなり。合わざれば、則ち骨肉も仇讐と爲る。朱・象、管・蔡是れなり。今人主如し能く齊・秦の明を用い、宋・魯の聽を後にせば、則ち五伯も侔しきに足らず、三王も比を爲し易きなり。是を以て聖王覺悟して、子之の心を捐て、能く田常の賢を説ばず、比干の後を封じ、孕婦の墓を修む。故に功業天下を覆う。何となれば則ち、善を欲して厭く無ければなり。夫れ晉の文公は其の讐に親しみて強く諸侯に霸たり、齊の桓公は其の仇を用いて、天下を一匡す。何となれば則ち、慈仁殷勤、誠に心に加われば、虚辭を以て借る可からざればなり。