史記 ／ 魯仲連鄒陽列伝

是以聖王覺寤，捐子之之心，而能不說於田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業復就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！

新字：是以聖王覚寤，捐子之之心，而能不説於田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業復就於天下。何則？欲善無厭也。夫晋文公親其讎，彊覇諸侯；斉桓公用其仇，而一匡天下。何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁呉，覇中国，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懐可報之意，披心腹，見情素，堕肝胆，施徳厚，終与之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因万乗之権，仮聖王之資乎？然則荊軻之湛七族，要離之焼妻子，豈足道哉！

書き下し

是を以て聖王は覚寤し、子之の心を捐て、而して田常の賢を説ばざる能ふ。比干の後を封じ、孕婦の墓を修む。故に功業復た天下に就る。何となれば、善を欲して厭く無ければなり。夫れ晋の文公は其の讎を親しみて、諸侯に彊霸たり。斉の桓公は其の仇を用ひて、天下を一匡す。何となれば、慈仁慇懃、誠に心に加はり、虚辞を以て借るべからざればなり。夫の秦の商鞅の法を用ひて、東は韓・魏を弱め、兵天下に彊きも、而して卒に之を車裂にし、越の大夫種の謀を用ひて、勁き呉を禽にし、中国に霸たるも、而して卒に其の身を誅するに至る。是を以て孫叔敖は三たび相を去りて悔いず、於陵子仲は三公を辞して人の為に園に灌ぐ。今、人主誠に能く驕傲の心を去り、報ゆべきの意を懐き、心腹を披き、情素を見し、肝胆を堕し、徳を施すこと厚く、終に之と窮達を与にし、士を愛しむこと無くんば、則ち桀の狗も堯に吠えしむべく、蹠の客も由を刺さしむべし。況んや万乗の権に因り、聖王の資を仮るをや。然らば則ち荊軻の七族を湛め、要離の妻子を焼く、豈に道ふに足らんや。